Greco-romano de la mitología

Greco-romano.

Clase: 21/08/2012.

- Texto de Herodoto, conformación de ciudades o colonia en la época arcaica de Grecia, en la cual se toma como parte la religión, entre el oráculo y el bienhechor en la cual es el fundador “héroe” secite, privilegiado de la aristocracia. En resumen es la estructura mitología de la conformación de Grecia.

• La sociedad en el mito, el mito en la sociedad.

• Existiendo además un pacto, entre la maldición y el pacto de no retorno, existiendo una ruptura de la identidad, griega o no griega.

• Tomando en cuenta la identidad, quiere decir entonces que todos se conocen y tienen la creación por otro.

- La fundación de los templo de artemisa (diosa, de lo que aun no es maduro, de las bestias, de la casa, de la fertilidad), su idea de salvaje, de lo que no es civilizado, de lo que aun no es político.

• Al crear la alteridad desde el punto de vista del templo de artemisa, lo griego y no lo griego de manera política, paradojamente al crear un templo de artemisa construyo una organización política (polis). Correspondiendo por ende a la aristocracia esta forma de ver quien esta y quien no esta.

• Sergent D. “mito”, da u otorga ciertos paneles de la historia o de lo que acaecido, tomando fragmentos de aquella historia, origen de sociedad entre otros.

- Siglo Vll: reformulación política y religiosa, (aristocracia y la religión), nueva concepción mitológica, va generando una nueva concepción política basada en la aristocracia, siendo el ágora un nuevo lugar político, en las polis. La aristocracia tiene una construcción similar a la de los dioses.

• Aristocracia legitimada por religión y physis

• Se perder esta estructura de la polis, en la perdida de la institucionalidad. (el hombre pierde la virtud).

• Hesíodo (trabajos y los días): Tensión social por enriquecimiento de comerciantes, esclavitud del campesinado pobre y corrupción de la aristocracia. Se legitima por una mención mitológica.

• Herodoto: se cataloga como el padre de la historia, escribo la historia del mundo antiguo desde el siglo. V bajo la dirección política de Pericles, donde narra la guerra.

• F. hartog: el espejo de Herodoto.

• Bernant: mito y sociedad de la Grecia antigua.

04/09/2012.

- Desde la batalladle salamina en el 480, se toma desde el canto 83 del libro octavo de Herodoto, en el cual consistió en un enfrentamiento marítimo, iniciándose una hegemonía naval luego de la victoria de esta.

• Entonces se toma la política nuevamente, donde se considera la unión de la polis, siendo esta batalla política tiene una consecuencia, sobre las guerra medicas.

• Existiendo acá el discurso virtuoso (tirano).

• Realzando la hegemonía ateniense, tomando una dominación argumentativa, la libertad o mas allá aun la democracia, puesto que reúne al conjunto de la polis, haciendo que todos participen ósea una participación activa, militar/cívica, redefiniéndose en la otorgación de la participación política a los ciudadanos pobres.

o Ganan participación, teniendo el control de la hegemonía ahora. (de ellos depende la hegemonía).

o Democracia, realización del conjunto del os ateniense.

- Herodoto libro 9 canto 53, ultraje de los persas hacia la acrópolis de Atenas, buscando la destrucción de sus dioses, tratar de disolver la unión de los griegos, la identidad griega.

• El texto trasciende como una fuerza que va trascendiendo, ya que aunque hayan ganado la guerra medica, están en deuda con ellos hacer lo mismo.

Clase: 11/09/2012.

- Guerra del Peloponeso:

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