Hindúes. Contexto Histórico

HINDÚES.

Contexto Histórico.

Fue en las llanuras del Indo y del Ganges, que la cultura Hindú floreció. La India hubo muchas invasiones de diversos pueblos que entraron por la llanura abierta del Indo. Esta población de tan distintos orígenes y las diversidades regionales impidieron la unificación permanente de la India.

En el V milenio a.c. se desarrolló en el Indo la avanzada cultura de Mohenjo Daro y Harappa. A esta cultura que se extinguió, sucedió la invasión de los arios o indoeuropeos con los cuales comenzó el primer período histórico de la India, el período védico (2.000-1.000 a.c.) así conocido por los libros sagrados Vedas del pueblo invasor. Este sometió a la población nativa (los dravidianos) y los redujo a la servidumbre.

Entre el 1.000 y el 321 a.c., se vivió el período Brahmánico porque los sacerdotes ejercieron un papel decisivo y organizaron las creencias y las castas. Del 321 a.c. al 480 d.c. La India paso al período budista, logrando convertirse en imperio, donde gobernó distintas dinastías y predominó la religión budista. Luego de la caída en parte del budismo se impuso el hinduísmo, que parte el siguiente período de la India.

Contexto Lingüístico.

Para los antiguos hindúes, en la época védica, Vak "la palabra hablada", era la madre de la palabra y madre de los Vedas, ella representaba el lenguaje y las fuerzas de la naturaleza. Para el período Brahmánico, Brhaspati, era el señor de la palabra, Brahs significaba "oración, palabra", que se deriva de la raíz Brh, "brotar o crecer"

Escuela Upansabs. (siglos XX - X a.c.)

En la primitiva civilización hindú, los Upansabs, fueron los primeros en hablar de la palabra y su íntima relación con lo sagrado y lo místico. Igualmente dieron un gran paso a los primeros estudios hermeneúticos.

"...en los antiguos textos se emplean expresiones simbólicas que, más quehacer explícito el significado, lo encubren. Algunas veces aparecen juegos de palabras y explicaciones místicas que contienen términos abstractos"

Escuela Narada. (siglos X - VII a.c.)

Luego de la aparición de los Vedas, apareció una nueva escuela filosófica, su preocupación se mostró alrededor de la construcción del conocimiento, y principalmente sobre la pluralidad del sentido de las palabras. Para ellos las palabras no eran más que entes vagos y ambiguos, que perjudicaban la comunicación de la esencia de las cosas con el mundo.

"Nuestras palabras y pensamientos sólo son adecuados al reino de la pluralidad; fracasan en lo respecta al espíritu no dual. Con todo, tenemos que hacer uso de ellos como indicadores o señales, no como vehículos que nos conduce al fin verdadero"

Escuela Carvaka. (siglo VIII a.c.).

Carvaka su más grande representante, generó un sin número de adagios y expresiones lógicas que generaron luego, en serios estudios del lenguaje; un ejemplo de estos, uno muy famoso que algunos consideran una creación occidental "... donde hay humo, hay fuego, en la colina hay humo, por tanto, hay fuego en la colina..."

Escuela Mimamsa (siglo VII a.c.).

En la antigua India, apareció una discusión que luego en la Grecia Clásica se generaría, está polémica, es clara, la disputa del naturalismo o el convencionalismo del lenguaje, pero con un leve matiz, palabra - significado. La escuela Mimamsa defendía la primera, representantes como Prabhakara y Kumarila creían que la relación que hay entre una palabra y su significado es natural y, por tanto, eterno y divino. Igualmente hablaron de los universales como luego Aristóteles lo haría.

"... los significados que expresan las palabras son universales. Las palabras son eternas al igual que los universales, en consecuencia, la relación entre ellos es también eterna"

La Escuela

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