La Batalla De Kadesh

Durante el día 9 del tercer mes del verano del año 5 de la cronología de la época del faraón Ramsés II, se desarrolló una batalla en la región de Kadesh, presentada según el boletín que el mismo faraón mandó inscribir, como un triunfo impresionante por parte de su majestad por encima de sus enemigos. El siguiente texto es un análisis del contenido de este boletín sin obtener otro tipo de información más que la citada fuente.

Según el texto del boletín, el faraón Ramses II se encontraba en un periodo de guerras dedicadas a la expansión del territorio dominado por el faraón, dado que no existe planteamiento de ser realizadas como una contraofensiva militar estas campañas. La fuente refiere que Ramsés estaba instalado en una tienda de un campamento durante su segunda campaña victoriosa, para ser exactos, en la región de Djahi, al sur de Kadesh. En la mañana de ese día, Ramsés apareció utilizando la armadura y armas[1] de su padre Mont[2], dirigiéndose hacia el norte, suponiendo que junto con su ejército[3], para llegar a la región al sur de la ciudad de Shabtuna.

El boletín refiere la llegada de dos espías de la tribu Shosu, cuya misión era engañar al faraón diciendo que se les había enviado con el objetivo de ponerse al servicio del faraón y que eran gobernados por un jefe vil[4], al cual consideraban y llamaban “el enemigo

de Khatti”, el cual expresan mantiene a sus jefes[5] con él, aunque no expresa el texto si en forma voluntaria o no. Estos dos individuos dicen a Ramsés que “el enemigo de Khatti” ha escapado a la tierra de Khaleb por miedo a la llegada del faraón. Esto nos expresa que Ramsés se representaba como famoso y temible entre las naciones vecinas de Egipto. Considerando la época y los sistemas de comunicación, significaría que la primera campaña militar que había realizado debía haber sido muy famosa entre los demás pueblos, y que sabían que la victoria obtenida les garantizaba que Ramsés sería un enemigo muy difícil de vencer. Considerando que estos dos miembros de la tribu Shosu eran espías, quedó de manifiesto que Ramsés no era temido.

El texto también dice que su segundo objetivo de los dos Shosu, además de observar las capacidades militares de los egipcios, era el impedir que el ejército enemigo se preparara para luchar en contra de Khatti y sus aliados, dado que Ramsés desconocía que sus enemigos se encontraban listos con infantería y carros de guerra, localizándose detrás de Kadesh “la Antigua”[6]. En cuanto los dos espías se retiraron[7], el texto expresa que el faraón junto con su ejército avanzaron hacia el norte hasta llegar al noroeste de Kadesh y el campamento y la tienda principal del faraón se ubicaron en el lado oeste del río Orontes.

Estando ahí, un explorador que formaba parte del séquito de Ramsés llevó a dos exploradores de “el enemigo de Khatti” y en cuanto fueron interrogados informaron que el jefe[8] de Khatti había llegado junto con los ejércitos de sus aliados, siendo ellos la tierra de Dardany, la tierra de Nahrin, Keshkesh, Masa, Pidasa, Karkisha y Luka, Carchemish, Arzawa, Ugarit, Irun, Inesa, Mushanet, Kadesh, Khaleb y Kedy.

El boletín indica que los gobernantes de los pueblos extranjeros cada día se levantaban[9] para informar que el jefe de Khatti había huido a la tierra de Khaleb al norte de Tunip, lo que nos da dos nuevos datos acerca de los espías Shosu, siendo ahora considerados gobernantes[10], además de que al inicio, el relato hace suponer que los eventos ocurrieron en un solo día, (el noveno día del tercer mes del verano del año 5), mientras que al menos ocurrieron durante varios días (quizás incluso semanas o meses) sin poder determinar la duración de los sucesos ya que el boletín no lo especifica. Es posible que el boletín tratara de hacer pensar que tanto el faraón como sus ejércitos tenían una capacidad de desplazamiento extraordinaria, con lo que conseguiría inspirar o generar temor a aquellos que leyeran esta información.

Ante esto Ramsés considera que ha sido un crimen de parte de los gobernantes extranjeros no informar acerca del paradero

de “el enemigo de Khatti”, posterior a ello, se menciona que el Visir mandó al ejército del faraón para que regresara hacia la ubicación del campamento del mismo, ya que había marchado rumbo a la ciudad de Shabtuna, quedando de manifiesto que se encontraban regresando hacia Egipto. Las interrogantes que surgen son el motivo que tendría el ejército para marchar rumbo al sur dejando atrás al faraón y sus allegados, así como la llegada de los ejércitos enemigos en el momento más vulnerable para Ramsés, venciendo a las pocas reservas que estaban junto al faraón.

Cuando se encontraba el ejército enemigo a punto de apresar a Ramsés, éste se levanta y es presentado por el relato como una especie de súper hombre, haciendo lo que sus pocas reservas no pudieron hacer, vencer el sólo a los ejércitos enemigos y quemando[11] a la multitud extranjera montado en su caballo nombrado como “Victoria en Tebas”.

Por último, el relato da la impresión de comenzar a ser relatado en primera persona, es decir, que el mismo Ramsés es el que narra el último párrafo. Después de compararse así mismo con un grifo, escribe una contradicción extraña, pues menciona que había sido abandonado por su ejército, sin embargo, lo pone a su mismo ejército como testigo de que lo dicho ha sido verdad. Este aspecto del relato hace considerar que utiliza los aspectos de esta batalla

para ratificar a si mismo ante su nación sus características sobrenaturales, además de realizar comparativas con algunas deidades egipcias, tales como Seth y Sakhmet, siendo quizás una manera de mantener la idea popular de que el faraón era una deidad viviente, y como tal, poseía la capacidad de vencer ejércitos completos.

Como discurso político, este aspecto no sólo mantenía el respeto por parte de los súbditos de Ramsés II, sino que mantenía el temor de otros pueblos vecinos que pudieran tener acceso a este documento. Sin embargo, podemos considerar que el hecho de que se extendiera el conocimiento de este documento en el extranjero, implicaría con ello que el resto de las personas creyeran lo ahí expresado, motivo por el que era fundamental la creación de dogmas generales entre toda la población.

Anexos

1 Anexo 1: The Bulletin (Traducción en inglés)[12]

Year 5, third month of summer, day 9, under the majesty of Re-Harakhti: The Strong – Bull – beloved – of – Maat; the King of Upper and Lower Egypt: Usermare-sotpenre; the Son

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