La Malinche

LA VISIÓN DE LA MALINCHE: LO HISTÓRICO, LO MÍTICO

Y UNA NUEVA INTERPRETACIÓN

Bonnie Holmes,

Textos y contextos hispanoamericanos, Profesor Julio Rodríguez

Otoño, 2005

Doña María, Malina, Malinalli, Malintzin, la Malinche1 … la mujer conocida por

muchos nombres y cuya historia como personaje clave de la historia de la conquista de México

ha sido ocultada y distorsionada por el paso de los años, los historiadores y la mitificación, es

por lo menos una figura que merece un estudio más profundo, y según la opinión de muchos,

sirve como una clave para entender la fuente de la identidad mexicana. Como explica Cristina

González-Hernández en su libro Doña Marina (La Malinche) y la formación de la identidad

mexicana, “Se trata de un ser que se ha instalado en la memoria colectiva como un símbolo

maldito y ambivalente: es el arquetipo de la traición a la patria y al mismo tiempo la madre

simbólica de los mexicanos, el paradigma del mestizaje” (41).

Ciertamente su papel como mediadora y su vinculación íntima con Hernán Cortés la han

colocado, sin quizá quererlo, en el centro del ser de México. Después de tres siglos de

colonialismo, México obtuvo su independencia de España y mientras el pueblo mexicano

luchaba para descubrir y formar su propia identidad nacional (que culminó en la Revolución

1 Vea el apéndice A para una explicación del origen de los nombres de la Malinche.

MIDDLEBURY COLLEGE Y NEW YORK UNIVERSITY EN ESPAÑA

http://www.gacetahispanica.com

GHM, La visión de La Malinche, Bonnie Holmes

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Mexicana), el cual negaba la herencia española y glorificaba el pasado indígena, le fue fácil

echar la culpa del pasado trágico a la Malinche, debido a su alianza con los conquistadores

españoles. En este sentido, la visión de la Malinche ha evolucionado de ser una figura histórica

de la conquista española hasta llegar a ser un mito nacional que representa todos los que se han

aliado con extranjeros contra

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