MANIFESTACIONES ARTÍSTICAS EN LA LITERATURA PREHISPÁNICA Y SU PERMANENCIA EN EL TIEMPO

Universidad de San Carlos de Guatemala

Escuela de Historia

Textos Indígenas

Licda. Yvonne Putzeys

MANIFESTACIONES ARTÍSTICAS EN LA LITERATURA PREHISPÁNICA Y SU PERMANENCIA EN EL TIEMPO

       Linda Estrada   201221028        Antro

      Celeste Pereira  201403328        Antro

    Karla Molina     201403324  Antro

Nery Rojas           201122131  Antro        

Marcos Pérez    201312309   Antro

Elvis Escobar   200218210  Arqueo

 Hari Castillo      200810499  Arqueo

Guatemala 17 de septiembre de 2015

INTRODUCCIÓN

El ser humano siempre ha hecho arte, no hay sociedad o época histórica sin arte. El arte es una necesidad social mediante la cual se expresan imágenes de la realidad física y del mundo psíquico del ser humano que interpreta la realidad a través de ideas y creencias.

Las manifestaciones artísticas durante el período prehispánico se refiere a toda aquella expresión o manifestación que se realizó antes de la llegada de los españoles, para este tiempo la mayoría de costumbres era transmitida por medio de la oralidad, sin embargo existían documentos que hablaban que sus tradiciones siendo esto los códices.

Lamentablemente tras la llegada de los españoles y su imposición social y religiosa hacia los originarios de estas tierras, la mayoría de documentos escritos y esculturas fueron quemados, y otras manifestaciones como las danzas fueron prohibidas debido a que fueron consideradas como actos del demonio. Debido a estos hechos no se encuentran muchos textos prehispánicos que hablen sobre las manifestaciones artísticas.

En el siguiente trabajo se presentan algunas expresiones de arte que fueron realizadas por los nativos de estas tierras y a su vez documentadas en las crónicas realizadas por algunos españoles y conquistadores.

MANIFESTACIONES ARTÍSTICAS EN LA LITERATURA PREHISPÁNICA Y SU PERMANENCIA EN EL TIEMPO

La literatura prehispánica se refiere a las manifestaciones literarias que se desarrollaron en nuestro territorio antes de la invasión de los españoles, se comprende la literatura Preincaica y la Incaica. Las mejores muestras de la literatura aborigen o prehispánica son de aquellas culturas más desarrolladas como la azteca, maya e inca, esto no significa que las demás culturas autóctonas como la chibcha, guaraní, amazónicas, no poseyeran expresiones literarias, sino que su precariedad las hizo más endebles, llegando sólo el testimonio oral hasta nosotros. Se conocen tres tipos de escritura: la pictográfica, representaba las cosas, la ideográfica representaba ideas por medio de glifos y otra que se orientaba a lo fonético.

En la literatura prehispánica encontramos los llamados cuitlahuatl, los Huehuetlatoani o discurso de los ancianos.

Características de la literatura prehispánica

• Anónima y colectiva: Sus creaciones literarias (poesías,
  mitos, dramas), carecen de un autor, porque no les interesa
  dejar constancia de sí mismos, sino de la comunidad
• Agraria: Consideran a la tierra, y en general a la naturaleza, cormo su “gran madre”, de la cual recogían los frutos necesarios para vivir,
• Oral: Fue creada en los diferentes idiomas de los pueblos
  conquistados: el quiche,   el nathual, el quechua o ninasími.
  Gracias a esto las tradiciones han sido trasmitidas de padres a
   hijos a través de generaciones, conservándose en la memoria de
   los pueblos. Aunque, se debe mencionar que los mayas
   utilizaron cierto tipo de escritura ideo gráfica y pictográfica, del
   cual sobreviven ciertos códices.
• Panteísta: Tenía relación directa con los elementos de la naturaleza (sol,    luna, rayo, jaguar, etc.) convirtiendo a todos ellos en seres animados a los  que se rendía culto y adoración,
• Impresionista y nostálgica: Debido a que las emociones y
  sentimientos más disímiles (alegría, dolor, animosidad, etc.),
  son expresados de forma subjetiva y armoniosa.

Expresa un hondo sentimiento impulsado por hechos significativos como la fertilidad del campo, la bondad de los dioses, el desarraigo de la tierra natal y otros. Por lo general eran recitados colectivamente en coros acompañados de instrumentos como quenas, antaras, tambores o pincullos.

La poesía estaba ligada a la música y la danza, normalmente compuesta por versos breves.

La narrativa dentro de la literatura prehispánica tuvo su partida en recuerdos de acontecimientos prehistóricos de gran importancia, en las obras son narrados hechos históricos acompañados con hechos fantásticos.

Representantes y Obras

• Popol Vuh, autor: anónimo Maya-Quiché
• El poema de Quetzalcóatl, autor: anónimo náhuatl del ciclo Tenochca, poema épico-religioso.
• El poema de Netzahualcóyotl, autor: Netzahualcóyotl, el rey poeta.
• El libro de libros del Chilam-Balam: autor: anónimo maya

LOS CÓDICES PREHISPÁNICOS MAYA

Entre las manifestaciones artísticas mediante las cuales los mayas se expresaban cabe mencionar los códices. Éstos se sabe eran pintados  con pigmentos obtenidos de vegetales y minerales, sobre pieles de animales y en hojas de corteza.

Los libros mayas contenían cronologías históricas, pero también y muy importante contenían poesía, tratados de botánica, medicina, almanaques relacionados con ceremonias para la agricultura, la cacería, el tejido, los apiarios y con seguridad también filosofía, espiritualidad y cosmovisión (Fahsen, F. y Matul, D., 2007).

En ellos los mayas exponían su conocimiento sobre las ciencias, la naturaleza, personas, tierras, actividades y muchas especificaciones de la forma de vida de tal cultura que luego es consultada a pesar de ser “idolátrico”, por los invasores españoles para obtener el dominio.

Antes y luego de la conquista, los españoles se dieron la tarea de destruir y  quemar elementos artísticos tales como ciudades, vasijas, palacios, templos, estelas, esculturas, ídolos y libros sagrados ya que eran vistos como creaciones idolátricas y satánicas. Existen testimonios de la quema de códices en público por órdenes religiosas principalmente, además se sabe que los mismos mayas quemaron varios códices por temor a ser castigados. Pocos fueron escondidos y conservados en buen estado con los cuales se ha podido recrear la forma y procedimiento de su fabricación y arte pictórico.

El Estado colonial español implantó en Mesoamérica un orden social que se tradujo en una sucesión de catástrofes, imposiciones, angustias y trastornos respecto a las formas de acumular el conocimiento nativo, sabiduría registrada a través de la escritura jeroglífica.

“El primer efecto de la Conquista sobre la memoria indígena fue la destrucción del sistema estatal que recogía y propagaba el pasado por medio de los códices […]. Al desaparecer las instituciones que antes almacenaban la memoria se perdieron también los instrumentos que aseguraban la transmisión de una generación a la siguiente. Otro efecto de la Conquista fue la represión de la antigua memoria. Desde la invasión europea la transmisión del pasado indígena se produjo en un clima de hostigamiento que ahogó las formas de recordación que disentían de las impuestas por el vencedor” (Florescano; 1999).

Está documentado, tanto por fuentes españolas, como por la información obtenida en vasijas y otros objetos prehispánicos, la existencia de códices a lo largo de toda el área de Mesoamérica, con excepción del área occidental. El motivo por el cual únicamente cuatro documentos mayas sobrevivieron, a pesar del conocimiento que existían cientos de estos, se debe en algunos casos al deterioro del tiempo y en la mayoría de casos a la acción humana. (Gutiérrez, N., 1991).

Cuando los españoles llegaron se enteraron rápidamente de la existencia de los libros mayas, según refiere Nelly Gutiérrez, ya que Hernán Cortéz en sus comunicaciones con Carlos V menciona dos libros y uno de los cronistas más importantes de la conquista, Bernal Díaz del Castillo, narra la existencia de múltiples libros en lo que él llama casas de ídolos y sacrificaderos. De igual manera, Gutiérrez, citando el libro Relación de las cosas de Yucatán de Fray Diego de Landa expresa:

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