MARINERA NORTEÑA

DEDICATORIA

Dedico este trabajo a mis padres que día a día me ayudan moral y económicamente para lograr alcanzar mi meta que es terminar mi carrera profesional.

A Dios Padre por la vida, sabiduría y fortaleza que siempre nos da con la cual nos permite sobrellevar nuestra vida día a día.

INTRODUCCIÓN

Muchos de nosotros, al ver una pareja bailando acompañada de un pañuelo, sabemos que se trata de la conocida marinera. Esta es una de las danzas peruanas más conocidas en nuestro país e incluso internacionalmente. La marinera, producto del mestizaje hispano-indigenista, destaca por ser bastante vistosa, alegre y elegante.

Actualmente, mucha gente disfruta al ver este hermoso baile típico en celebraciones, festivales, concursos, etc. sin embargo, no se han preguntado por el origen de ella. Una de las teorías más conocidas nos dice que la marinera fue llamada de esta forma por don Abelardo Gamarra, conocido como “El Tunante”, después de la Guerra con Chile y en honor a nuestra marina peruana. Además, sabemos que esta danza tiene algunas variantes, las cuales son la marinera norteña o también llamada costeña, la marinera limeña y la marinera serrana, esta última menos difundida.

En el presente trabajo, desarrollaré un poco más a fondo las distintas teorías sobre el origen de esta danza y también trataré las variantes ya antes mencionadas, a fin de fomentar un mayor conocimiento y valoración de nuestra cultura. De esta manera, busco demostrar que la marinera es el baile más representativo y de mayor acogida en nuestro país que tiene una gran riqueza histórica.

ÍNDICE

Capítulo I

1. La Marinera …………………………………………………………………..5

1.1 Origen y Evolución……………………………………………………....5

1.2 Historia del Nombre de la Marinera…………………………………...7

1.3 Reseña Histórica de la Marinera………………………………….…...9

1.4 Concepciones sobre el Origen de la Marinera………………………9

1.5 Definición……………………………………………………………...…10

Capítulo II

2. Clases de Marinera …………………………………………………………11

2.1 Marinera Limeña…………………………………………………………11

2.2 Marinera Serrana………………………………………………………...12

2.3 Marinera Norteña…………………………………………………………12

2.3.1 M.N tradicional……………………………………………………….13

2.3.2 M.N recreativa………………………………………………………..13

2.3.3 M.N competitivo……………………………………………………...14

2.4. Coreografía…………………………………………………………….…22

2.4.1 Desarrollo Coreográfico…………………………………………..…23

2.4.2 Aspectos importantes en el desarrollo coreográfico……………...24

2.5. La intensidad de sonido en el fraseo……………………………………26

Capítulo III.

3. Vestuario y Ornamento………………………………………………………27

3.1 Vestimenta y joyas de las damas, usadas en el baile de marinera norteña……………………………………………………………………..28

3.2 Vestimenta de los caballeros, usada en el baile de la marinera

norteña…………………………………………………………………….34

Capítulo IV

4. Espíritu o alma de la Marinera Norteña………………………………37

Capítulo V

5. Apreciación del baile de la Marinera Norteña……………………….38

5.1. A. visual…………………………………………………………..…38

5.2. A. objetiva auditiva…………………………………………………39

5.3. A. subjetiva……………………………………………………….…39

Capítulo VI

6. Historia del Concurso Nacional de Marinera…………………………40

6.1 Los jurados de los concursos…………………………………......41

6.2 Club Libertad - Reinas Marinera………………………………….42

 Pensamientos en voz alta……………………………………….……44

 Conclusiones………………………………………………………..….45

 Citas Bibliográficas…………………………………………….….….46

Capítulo I

1. LA MARINERA

1.1 Origen y Evolución

El baile nacional de la Marinera tiene su origen en un mestizaje inicialmente hispano-indígena con posterior influencia de los aportes culturales traídos por el negro africano y caribeño. Fenómeno que da origen a la formación de una cultura autóctona, sobre lo cual no existen datos fehacientes en su totalidad que indiquen y marquen como cómo se va a dar este fenómeno de mestizaje y autoctonismo que es la Marinera.

Es así que músicas, canciones, bailes e instrumentos venidos de Europa, Asia Menor y Subcontinente Indico, más los instrumentos, música, canto y danzas indígenas y luego los mismos hechos y objetos pertinentes traídos por los negros africanos y caribeños que aquí fueron reemplazados por sus similares indígenas, van a dar lugar a nuestro acervo cultural autóctono que hoy denominamos Marinera.

Es innegable que en la zona norte del Perú, existan músicas y cantares de auténtico raigambre popular, los cuales eran interpretados para ejecutar bailes que el Obispo de Trujillo don Baltazar Jaime Martínez de Compagnón recopila durante el recorrido que hace de su diócesis a fines del siglo XVIII como “baile de tierra bajo” por lo que casi no se levantaban los pies del suelo al ejecutarse.

Siendo Lima centro del poder colonial y siendo el norte (Intendencia de Trujillo), lugares de constantes intercambios; es por ello también comprensible que el nombre de “Zamacueca” haya sido aplicado a los llamados “bailes de tierra alto” sobre todo por la influencia del centralismo capitalino.

Por el mismo hecho de ser el Virreinato del Perú centro de la actitud colonial de la América de Sur y en especial de Lima objeto de emulación de otros virreinatos y capitanías. En 1828 ó 1829 ya en plena República del Dr. Rivadeneyra viaja como plenipotenciario a Santiago de Chile llevando entre su servidumbre a la “Monona” quien pone una “ramada” y vendía comidas típicas del Perú y ejecutaba los bailes peruanos con gracia y picardía tales que su fama trascendió los Andes y se hablaba de Zamacueca que ya era conocida pero con movimientos tan insinuantes que el Obispo de Santiago de Chile la prohibió; pero el baile va a convertirse en Chile en lo que hoy se conoce como “cueca”.

Es durante la confederación Perú-Boliviana que a nuestro baile se le empieza a denominar con el nombre de “La Chilena”.

Para Chinchayan, la marinera tiene su origen en la Zamacueca o Mozamala. Ha habido muchas discusiones e hipótesis, como que zamacueca tiene raíces españolas y africanas. Pero ahora encontramos bases documentarias, pictóricas y análisis filológicos que permiten revivir la vieja polémica y obtener, pruebas en mano.

Originalmente se le conocía como el nombre de “Zamacueca”, pero en 1880 debido a la inspiración del escritor peruano Abelardo Gamarra conocido como El Tunante se le bautizó con el nombre de Marinera, en homenaje a la Gloriosa Marina de Guerra Nacional.

Según Romero, nos dice que no hay una descripción pormenoriza de todo ello que integraba la zamacueca del siglo pasado: poesía, ambiente, forma coreográfica, etc. Los viajeros, admirando du gracia y ágil ritmo, menospreciándola por ser criolla y de negros, o mostrando remilgos monjiles a causa de su lascivia, dejan uno que otro dato en sus obras. Gracias a estos y a los que añaden nuestros costumbristas, es posible reconstruir siquiera parte de todo lo k fue esa expresión netamente popular y auténticamente peruana.

Como es de esperar, muchas de las informaciones que hemos hallado son contradictorias. Sin embargo, hay absoluto acuerdo respecto a la interpretación de la danza. Extranjeros y peruanos convienen en afirmar que en ella se representa el acosamiento de que el macho hace objeto a la hembra para lograr rendirla.

El hombre, con aire un poco tímido al principio, busca a la mujer intentando acercársele. Pero ella, esquiva, míralo altaneramente y lo desdeña. El no cede. Al contrario, herido en su amor propio masculino, insiste y la persigue, dejando de lado todo viril pudor. Esto halaga a su pareja quien lánguidamente y con actitudes variadas y picantes, expresa que esta “encantada” de la persecución, no obstante lo cual continúa huyendo. Entonces el macho, por su parte, usa treta de amor fingiendo indiferencia por lo cual la mujer responde con incitante coqueteo: lo provoca, llámalo con

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