Modelo Pedagogico

EL MODELO PEDAGÓGICO CONTEMPORÁNEO; EL PERÍODO DE LA REFORMA

El modelo educativo de 1945- 1952, tendió a fortalecer la unidad nacional. Pues una vez superada la segunda guerra mundial, se inicia una serie de cambios en economía, política, filosofía y ciencia.

EL MODELO DE LA REORIENTACIÓN PRAGMÁTICA (1945- 1952)

Al inicio de la gestión de Ávila Camacho (1940-1946), en la educación se pretendía crear al tipo de hombre, de trabajador y de técnico que exigía el desarrollo económico. En una segunda etapa de la misma política educativa se propuso disminuir la carga ideológica en los planes de estudio, combatir la burocracia y el sindicalismo radical para la obtención de la unidad nacional, todo mediante la reforma y la reglamentación del artículo 3º. Dicha reglamentación suprimía la coeducación y volvía a establecer la educación unisexual.

Los reformadores se vieron obligados a realizar ajustes sin perjuicio de la concordancia nacional que demandaba la situación política, económica y social del México de los 40’s. Con esto se desarrollo la educación normal en 5 tipos: la rural, la urbana, de especialización, de párvulos y la normal superior. Debido a la supresión de la coeducación en la Normal de Maestros se formaron a jóvenes y señoritas por separado.

La educación trató de fortalecer lazos de unidad y para ello se emprendió una campaña de castellanización y en el intento por unificar los programas y métodos de estudio en el país, se fundó un Consejo Nacional Técnico de la Educación. En 1944 a la escuela le correspondía mediante la enseñanza amorosa la homogeneización espiritual que uniera a los mexicanos en una nación fuerte. La escuela debía tender más a la práctica y a la experimentación, permitiendo la adquisición de habilidades para ser más útiles en la vida.

En este mismo período, 1944, en la SEP se hacía hincapié en la necesidad de una educación que lograra la formación del tipo humano, democrático y justo que deseamos.

La administración de la educación durante el periodo de Ávila Camacho fue tormentosa, sobre todo en las relaciones con los maestros. Tres Secretarios de Educación hubo de designar el ejecutivo para solucionar el problema de relaciones con el profesorado. En Diciembre de 1943 surge el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación.

Durante el periodo de la historia educativa nacional fue notoria la influencia de la pedagogía social de Paul Natorp y de la pedagogía activa de Jorge Kerschensteiner, teorías educativas introducidas en el país por Francisco Larroyo, primer titular de la entonces creada Dirección General de Educación Nacional.

Natorp de la escuela filosófica neokantina. Sostenía que la educación tiene como función ayudar al educando a asimilar el mundo objetivo de los valores que constituye la cultura de su tiempo.

La historia social de México tenía registrados ya varios intentos de alcanzarel progreso a través de la educación que resultaron vanos. Una era y es la circunstancia del desarrollo mexicano que luchaba por erradicar su economía de enclave de exportación.

LA CIRCUNSTANCIA ECONÓMICA, POLÍTICA, FILOSÓFICA Y CIENTÍFICA EN EL MUNDO Y SUS REPERCUSIONES EN MEXICO DURANTE LOS ÚLTIMOS AÑOS.

1)EL MUNDO DE LA POSTGUERRA. En la época de la postguerra surgió en la mayoría de los países europeos la política del “estado benefactor” con el cual se buscaba enfrentar los embates de la inflación del nuevo orden económico de posguerra. A pocos años de haber finalizado la guerra, el concepto de un rápido crecimiento económico para crear una sociedad más rica, empieza a manejarse entre los países desarrollados.

2) LAS IDEAS FILOSÓFICAS CONTEMPORÁNEAS. SU REPERCUSION EN NUIESTRO PAÍS. A partir de la segunda guerra mundial, el pensamiento filosófico se ha desarrollado por lo menos en tres vertientes. Una de ellas el neopositivismo representa una prolongación original de la actitud positivista; la otra lleva por nombre el de la filosofía de la existencia; una corriente mas reciente ligada muy de cerca a los problemas del capitalismo lo constituye la práctica del marxismo como doctrina filosófica y política entre naciones del tercer mundo.

La actividad filosófica en nuestro tiempo muestra dos caras; por un lado, la tradición humanista sigue cultivándose, y aunque durante

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