Importancia del felino en el mundo andino
Enviado por Jose CG • 31 de Mayo de 2017 • Monografías • 3.755 Palabras (16 Páginas) • 308 Visitas
UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
E. A.P. DE BIBLIOTECOLOGÍA Y CIENCIAS DE LA INFORMACIÓN
E.A.P DE ARTE
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La Presencia del felino en el Antiguo Perú
Monografía elaborada por:
ALBÁN GARCÍA, ALESSANDRA
CHAUCA GORVENIA, JOSÉ LUIS
HISTORIA DE LAS CULTURAS PERUANAS
Lima, 2016
DEDICATORIA
Dedicamos el presente trabajo al profesor Virgilio Freddy Cabanillas Delgadillo y agradecemos su enseñanza y su dedicación brindada para realizar esta monografía.
INDÍCE
Introducción
Capítulo I
Felinos en Periodo Formativo Peruano
1.1 Presencia felina en la ciudad de Pacopampa
1.2 Restos en Shillacoto
1.3 Felinos en la Cultura Chavín
1.3.1 Características de las figuras felinas en Chavín
1.3.2 El Obelisco Chavín
1.3.3 La Estela Raimondi
1.3.4 El Castillo Chavín
Capítulo 2
El jaguar y su papel en la sociedad
2.1 Presencia del felino en la construcción sociopolítica
Capítulo 3
El felino parte de un conjunto simbólico
3.1 El jaguar
3.2 El felino cómo ser celestial
3.3 El felino y el sol
3.4 el felino y su relacion con el hombre
INTRODUCCIÓN
La presencia de los felinos en el Antiguo Perú es un tema muy profundo y variado en cuanto a respuestas se intenta hallar. Una discusión en este tema es que como se tenía de imagen al jaguar en la cultura Chavín que alejada está de animales como estos. Se les toma como deidades y se les teme por numeradas razones.
En el primer capitulo se hablará sobre la imagen y la vida social y política en las culturas que presentaron la figura felina en sus costumbres y esculturas. Luego se ahonda en la adoración y la posición de la deidad felina en esos tiempos.
Los objetivos de este trabajo se centran en exponer más allá de lo evidente sobre la figura de los jaguares en Chavín y en algunas otras culturas. Explicar sobre las costumbres y como se les adoraba a las figuras, momentos y prácticas para hacerlo.
El presente trabajo tratará de explicar y ahondar en el tema para aprender más acerca de la llegada y la presencia de estos felinos en la vida social, política y en todos los aspectos posibles a nuestros antecesores. Para justificar esta monografía, se basa en la poca información, no la que hay sino la que se obtiene, sobre este tema. Es de interés nacional e incluso se puede considerar contenido de cultura general.
Felinos en Periodo Formativo Peruano
La presencia de los felinos comenzó dándose a mostrar en el Periodo Formativo. Considerándolo recurrente de la cerámica, se representa con cabezas de jaguares antropomorfos; este personaje estaría vinculado con la idea del «Dios Jaguar» que, al parecer, “representa los poderes sobrenaturales que controla los fenómenos naturales relacionados a las estaciones del año. Estos iconos de jaguar en Pacopampa tienen una evolución desde la figura naturalista del animal”. (Morales, 2002, p.139)
- Presencia felina en la ciudad de Pacopampa
La indagación nos lleva a tomar en cuenta la región de Pacopampa. En una investigación realizada por Rosas y Shady, Fung Pineda, Isabel Flores y Daniel Morales, se hizo un estudio sobre cerámica que corresponde a los tres periodos del Periodo Formativo. En la etapa de Apogeo de este periodo, se diferencia de la inicial en: “a). la cabeza de un felino antropomorfo de colmillos cruzados con un tocado o «mascaypacha» alegórico en la frente, b). la cabeza de un águila de pico fuertemente encorvado con lagrimones y c). Una gran serpiente con nostril enrollada y voluta cefálica”. (Morales, 2007, p. 140)
Se trata de descubrir el patrón de estas iconografías que, al parecer, cumplen la función de comunicar o transmitir a la sociedad algunas muestras mágico-religiosas, muy propios de estas culturas o sociedades que son sociedades complejas, especialmente con economía basada en su propia producción, a menudo agro alfareras.
Se denota un cambio, ya que el tigre de Pacopampa tiene diferentes atributos que cualquier tigre normal debido a las características antes dadas. En una evolución de estas imágenes de felinos ofrecida, pasa de ser un tigre natural a uno con características antropomorfas.
Una hipótesis de este tipo de patrones es que puede ser el resultado de patrones mentales de conducta que se van simplificando, pero con el mismo contenido simbólico. Y tampoco se trataba de representar a las imágenes del felino, la serpiente y el ave en sí mismos, sino construcciones mentales alrededor de ellos.
1.2 Restos en Shillacoto
Cuando se adentra en un tema pre-Chavín, encontramos los huesos tallados de Shillacoto que, entre ellos, se encontraron colmillos de felinos combinados con rostros humanos, los rostros se asemejan a los encontrados en Kotosh; y la pintura mural de Cerro Sechin. En esta última, se hace un énfasis en sus detalles. Estos felinos pintados en el mural datan de, aproximadamente, entre 1800 a.C y finales de 1500 a.C, ubicándolos así en el periodo de Cerámica Inicial de la costa norte del Perú. El asunto aquí es que, al parecer, se trata de una mistificación, pero estudios demuestran que la imagen siempre estuvo ahí. (Bischof, 1991).
1.3 Felinos en la Cultura Chavín
De Shillacoto, se va a Chavín y la representación del felino en esta cultura matriz según Tello. La iconografía de este tema está representada por la Estela Raimondi y el Obelisco Tello y en otros detalles como la cerámica, oro y textiles. Tello toma como base a cronistas como Poma de Ayala y Yanqui Salcamaygua. Sostuvo que “El respeto por este gran felino, el temor a su constante asedio y su reconocida superioridad sobre otros animales, unido a los atributos misteriosos y sobrenaturales con los que la fantasía la engalana, engendró en la mente de los hombres de la foresta la creencia en el ‘Dios Jaguar’ o mejor en un animal feroz con poderes sobrenaturales”. (Tello, 1923, p. 145)
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