Organización política - administrativa de los incas

ORGANIZACIÓN POLÍTICA - ADMINISTRATIVA DE LOS INCAS

ORGANIZACIÓN POLÍTICA:

Un gobierno teocrático y militar

El Tahuantinsuyo constituyó un poder teocrático, y militar. Teocrático, porque el Inca era considerado no sólo el máximo gobernante, sino también hijo del dios Sol o Inti, por lo que el trato que recibía era el de una divinidad. Militar, porque el Inca gobernante tenía poder absoluto sobre el ejército.

La estructura política del Tahuantinsuyo estuvo integrada por :

EL INCA

Se encontraba en la cúspide del Tahuantinsuyo. Era también llamado zapainca, palabra que quiere decir "El único".

Su persona era digna de culto. Por ejemplo, era llevado en andas por todo el imperio acompañado de una gran cantidad de servidores; cada vez que alguien solicitaba audiencia con él, debía hacerlo con la cabeza gacha, con una piedra en la espalda y en actitud de reverencia. Inclusive, cuando la gente se enteraba de que el Inca se acercaba por su localidad, corría a las faldas de los cerros y hacía el ritual de la mocha, es decir, se arrancaban las cejas en señal de reverencia.

Los incas no gobernaron solos. Ellos crearon el correinado o cogobierno. Mediante este sistema, los candidatos a Inca debían demostrar si eran capaces y hábiles para gobernar el Imperio. El futuro sucesor podía ser cualquiera de los hijos del Inca, también un hermano o pariente cercano. El correinado permitía además consolidar los derechos del Auqui para convertirse en Inca y hacer un reparto de funciones.

El Auqui o Hatun Auqui

Era el príncipe heredero, que muchas veces cogobernaba con el inca. No tenía que ser su hijo: el sistema incaico de sucesión no se basaba en la primogenitura o la herencia de sangre, sino en el “del más hábil”

EL CONSEJO IMPERIAL

estaba integrado por los cuatro jefes de los suyos. Eran una especie de gobernadores y se llamaban Suyuyuc Apu o Apocunas. Aparentemente tenían la misión de asesorar y aconsejar al Inca.

EL APUNCHIC

Llamado también Tocricoc o Totrico. Era el gobernador de una provincia o wamani que conformaba el Imperio. Tenía pleno poder de decisión en lo económico, político, judicial y administrativo. Actualmente, los podríamos comparar con los presidentes regionales.

EL TUCUYRICUY

Era un visitador imperial, enviado a provincias para vigilar que las órdenes del inca se cumplieran. No tenía poder militar, pero si administraba justicia, tributos y supervisaba a otras autoridades.

EL CURACA

Era el máximo jefe de un ayllu o familia y el único responsable directo de él ante el Inca.

El curaca mantenía con su ayllu lazos de parentesco y sus atribuciones iban desde cobrar el tributo hasta administrar justicia entre los miembros del ayllu que dirigía. En tiempos de guerra tomaba el nombre de Sinchi.

ORGANIZACIÓN ADMINISTRATIVA: Un control decimal

Administrar quiere decir dirigir, gobernar y en el caso del Tahuantinsuyo se dice que fue eficientemente administrado. Aparte de la organización política que acabamos de ver, los incas agruparon y organizaron a la población del Imperio en grupos decimales con el propósito de llevar un manejo más adecuado del trabajo a favor del Estado conocido como mita.

LA CONTABILIDAD Y LOS QUIPUCAMAYOC

El control del trabajo y la recolección de productos, obligó a los Incas a crear un mecanismo de contabilidad eficiente. Esto fue posible de lograr gracias a los quipus, que eran un sistema de nudos y cuerdas, diferenciadas por colores, que permitía almacenar información. Pero no cualquiera podía manejar quipus. Este trabajo fue realizado por personas instruidas en la confección de nudos y su lectura llamados Quipucamayocs o contadores.

se puede afirmar es que los quipus siguen siendo utilizados hoy en día en algunas comunidades campesinas de los andes.

EL TRIBUTO. El tributo incaico consistió en la entrega de trabajo para poder hacer producir las tierras del Inca y de los sacerdotes, para cuidar al ganado, construir puentes, carreteras, palacios o para cuidar pasto.

Fue un trabajo que solamente realizaban los varones de 18 a 50 años de edad, y se le llamaba mita, es decir trabajo por turno. De esta manera el Imperio de los Incas siempre tuvo personas trabajando a su servicio

ORGANIZACIÓN SOCIAL

La base de la sociedad incaica era el ayllu o grupo de parentesco extendido. Era al interior del ayllu que se regulaba el intercambio de fuerza de trabajo y el acceso a los recursos. Los individuos y las familias nucleares solo eran parte de la sociedad en relación con su ayllu, clan o linaje, aun en los niveles más altos de la escala social, el parentesco era la gramática que traducía todas las relaciones sociales.

AYLLU

Fue una institución que procedía desde los pre incas. Era una familia ampliada o denominada también familia de familias.

Fue una forma comunitaria de organización que reconocía un antepasado común y estaba unida por vínculos de parentesco y de reciprocidad, además de compartir una misma autoridad.

El estado buscó un tipo de organización política que le permitía tener el control de la población y lo hizo a través del curaca o jefe de ayllu que fue el intermedio entre el Inca y el pueblo.

a) La realeza o panaca Real

El Inca: Hijo del sol, máxima autoridad del imperio.

La Coya: Esposa oficial del Inca, no tenía que ser su hermana, pero sí, una pariente.

La Panaca Real: Era el ayllu o linaje del inca gobernante: en cuanto tal, ganaba preminencia sobre las otras panacas.

b) LA NOBLEZA O ÉLITE

De sangre: Formada por los miembros de las otras panacas, o ayllus fundadores del cusco: constituían la élite dominante en el Tahuantinsuyo.

Usaban unos grandes aretes de oro que los alargaban las orejas; por ello.

Los españoles les llamaron “orejones”. Ningún Inca podía gobernar sin el apoyo de las panacas más poderosas.

De Privilegio: Formada por los señores y gobernantes de los pueblos aliados o sometidos pacíficamente, o por personas que el inca designaba en mérito a sus acciones distinguidas.

c) El pueblo

Hatunrunas: Era la gran masa campesina que se agrupaba en ayllus: vivían del trabajo agrícola y estaban sometidos al tributo en fuerza de trabajo o mita.

Mitimaes: Eran poblaciones transplantadas(cientos de familias) según las necesidades económicas o estratégicas del Tahuantinsuyo.

Podían ser enviados a colonizar regiones recién conquistados; si eran poblaciones rebeldes, se les trasladaba cerca del cusco; incluso había colonias de artesanos especializados. Sin embargo, no perdían los vínculos con su ayllu de origen.

Yanaconas o yanas: Eran sirvientes perpetuos y hereditarios, que trabajan para el Inca y las panacas. Se les consideraba disvinculados de su Ayllu, por ello, estaban fuera del sistema de reciprocidades.

ORGANIZACIÓN ECONÓMICA

Actividades económicas

Al llegar al imperio incaico, los españoles coincidieron en destacar el éxito de su economía. Los cronistas describieron los productos que hallaron en los depósitos, alabando la abundancia de la producción tanto en agricultura como en ganadería; los europeos también alabaron la repartición equitativa de estos productos entre la población.

Las crónicas coinciden que el éxito de la economía incaica se basaba en una correcta administración de los recursos, para hacer efectiva esta forma administrativa se construyeron depósitos y se utilizaron los quipus como un sistema de contabilidad.

Si bien las crónicas mencionan que la riqueza de los incas se basó en la entrega de tributos, las investigaciones recientes muestran que esto no fue así; más bien el éxito del imperio se logró en una correcta administración de la mano de obra, Pease afirma que esto logró que el estado tenga la producción necesaria para la redistribución.24

El trabajo para la producción redistributiva era rotativo (mita) y era entregada periódicamente por los ayllus del imperio incaico. Este sistema no fue creación incaica pues estaba basado en la formas tradicionales de administración, los Incas llevaron este sistema a su máxima expresión almacenando producción y redistribuyéndola conforme a las necesidades e intereses estatales.24

La base de la economía fue la agricultura; las tierras eran comunales. Cada familia tenía sus tierras para cultivarlas y alimentarse. Las familias más numerosas, recibían mayor cantidad de tierras.

La forma de trabajo de las tierras era la “minka”, es decir, “se ayudaban en tareas agrícolas en forma comunitaria”. El Portal Fuenterrebollo, nos dice que “… bien cuando un individuo tenía tanto trabajo que no podía con él, o en caso de huérfanos, enfermos y viudas”. “Cuando no se podía cultivar ciertas especies necesarias (las papas, por ejemplo), parte de la comunidad se asentaba en otras zonas. Esta forma de obtener recursos se conocía como “complementariedad ecológica”.

La base de la alimentación incaica, fue la papa y el maíz, complementada con carne de auquénidos: llama y alpaca. En las zonas altas de los Andes, se cultivaron y cosecharon hasta 200 especies de papas, que se diferenciaban por el color y el tamaño. Para evitar su descomposición y con fines de almacenarlas o para la alimentación de su numeroso ejército sobre todo cuando salían de campaña,

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