Origen Del Estado Y Derecho

ORIGEN DEL ESTADO Y EL DERECHO (CORRIENTE IDEALISTA)

La corriente idealista se manifiesta en concepciones sobre lo que debe ser el Estado, su campo de operatividad es la deontología estatal y su método el deductivo para calificar conforme a ellos y agudiza el modulo de diferentes estados existentes en la realidad histórico-política de las diversas etapas de la humanidad, colocando al Estado en un plano o nivel ideal para estructurar modalidades esenciales de su arquetipo. Aunque dichas concepciones generalmente toman en cuenta, como punto de partida, la observación critica de las entidades estatales reales llámense república, polis, ciudad, país, no propenden a la elaboración de un estudio sistemático y científico de las mismas en el ámbito jurídico-político. A este respecto también suele conocerse como doctrina subjetiva que existe la que considera que el Estado es un organismo ético espiritual, ya en esta doctrina se cambia la esencia del Estado, de un hecho o de un simple organismo, como sucede en la doctrina realista u objetiva, en la que se le da realidad propia al Estado. Se concibe a este, en la doctrina que lo considera como organismo ético espiritual, principalmente como conjunto de relaciones de carácter psicológico y espiritual. Se estima que lo especifico de la comunidad humana y de la política, que constituye al Estado, ya no es el de hecho biológico, consistente en la sociedad de los individuos como células de un organismo; sino sus relaciones psicológicas, y a estas relaciones de carácter espiritual, se les otorga entidad, por consiguiente, ya desde un punto de vista subjetivo y no objetivo, se define y estudia al Estado.

La corriente idealista tiene comúnmente como móvil el repudio de las estructuras sociales, políticas, jurídicas o económicas dadas en la realidad, propugnando su sustitución por aquellas que correspondan al tipo ideal del Estado, sin pretender, por tanto, el suministro de un concepto científico de este, ya que lo idea en la esfera del deber ser y bajo el signo personalista de los pensadores cuyas concepciones pertenecen a dicha corriente

La doctrina dominante rechaza, casi unánimemente, la consideración de la Teoría del Estado como una ciencia de la naturaleza. Pero justamente contra esta misma doctrina dominante hay que demostrar, con todo empeño, que tampoco el Estado puede ser objeto adecuado para un conocimiento del tipo que es característico de la ciencia del espíritu. Cumple tomar posición contra un idealismo que no aparece menos peligroso, ni en lo teórico, ni en lo practico, que aquel materialismo; idealismo que afirma que el Estado, la economía y los demás sectores de la cultura constituyen una esfera que no es corporal ni psíquica, sino que esta integrada por formaciones de sentido, que es espíritu. Esto afirmado por Hermann Heller, en su Teoría del Estado, implementa una forma de cómo describir a la Teoría del Estado, donde encierra una extraordinaria importancia para dicha Teoría y a la vez para el Derecho, y de el análisis y el enfoque que se le de, depende el juicio que haya de formarse sobre el carácter de la realidad y el modo de ser el Estado.

Tomas de Aquino: Filosofo y Teólogo de la edad media que exhortaba a obedecer al Estado por ser este de origen divino (Dios - Faraón)

Ley eterna: Universo como creación de Dios. Ley Natural: Acercamiento del hombre Ley Natural a la Ley Eterna. Ley Divina: Los designios de Dios (Mandamientos Etc.)Ley Humana: Las que el hombre hace de acuerdo a el Derecho Natural.

Después del Derecho Natural Racional entra la Crisis del Derecho Natural escuela Histórica del derecho. Escuela Positivista del derecho Materialismo Histórico.

Función Económica Social: toda sociedad tiene un modo de producción.

Dice:

EL Derecho es producto del desarrollo de la sociedad, de su cultura.

No hay mas Derecho, que el derecho escrito (del Hombre) defiende el Derecho del Hombre.

Formación económico social: es el vínculo estable entre uno o mas modos de producción y su correspondiente superestructura.

Pitágoras. (Grecia) Año 490-420 a.n.e. Llegó a la conclusión de que todos los ciudadanos debían participar en la vida política y tener derecho a resolver las cuestiones estatales, diametralmente opuestas eran las de Platón (427-347 ane) para él, el Estado ideal era la aristocracia, es decir, la organización estatal en que gobiernan los preferidos, los mejores, los sabios, la democracia, o sea el poder del pueblo, era considerado por Platón como la peor forma de gobierno.

Idealismo: se basa en la existencia de Dios sobre todas las cosas, ley divina, ley natural, Derecho Externo, Universal, Divino Inmutable = No cambia

Causas: Son puramente divinas

Materialismo: El Derecho es producto de la propiedad privada, es económica = Marx y Lenin.

ORIGEN DEL ESTADO Y EL DERECHO (CORRIENTE MATERIALISTA)

El origen del estado, está en la propiedad privada, naciendo así un organismo necesario para proteger los intereses y derechos de los propietarios; pero en la realidad el estado ha garantizado solo los derechos de una minoría, o sea, que ha sido instrumento que ha servido ha la clase dominante para mantener su sistema. Esta escuela asocia el tipo de estado al tipo de sistema económico y por eso habla de sistema esclavista, de estado feudal, de estado burgués.

El hecho de que el estado esté por encima de la sociedad como ha sucedido muchas veces produce injusticias del estado por lo menos en una etapa de transición, en lo que difiere con los anarquistas. Sostiene que hay que aprovechar todo el mecanismo del estado, el socialismo debe sostener al estado, pero no como el fin de la opresión o beneficio propio, sino para dirigir la socialización o sociedad sin clases. El estado dirigido por el proletariado.

El estado por lo menos en una etapa de transición, en lo que difiere con los anarquistas. Sostiene que hay que aprovechar todo el mecanismo del estado, el socialismo debe sostener al estado, pero no como el fin de la opresión o beneficio propio, sino para dirigir la socialización o sociedad sin clases. El estado dirigido por el proletariado.

COMUNIDAD PRIMITIVA:

La comunidad primitiva es precisamente la primera forma en que los hombres se organizan para satisfacer sus necesidades. La comunidad primitiva surge con el hombre mismo. Cuando comienza a desarrollarse

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