Propiedad U Derecho

Antecedentes Históricos del Derecho a la Propiedad

Antecedentes históricos del derecho a la propiedad (la propiedad según la ley aprobatoria de la convención americana sobre los derechos humanos “pacto de san José”)

Artículo 21 de la Ley Aprobatoria de la Convención Americana sobre los Derechos Humanos “Pacto de San José”:

Artículo 21. Derecho a la Propiedad Privada

1. Toda persona tiene derecho al uso y goce de sus bienes. La ley puede subordinar tal uso y goce al interés social.

2. Ninguna persona puede ser privada de sus bienes, excepto mediante el pago de indemnización justa, por razones de utilidad pública o de interés social y en los casos y según las formas establecidas por la ley.

3. Tanto la usura como cualquier otra forma de explotación del hombre por el hombre, deben ser prohibidas por la ley.

Principio jurídico “Ius utendi, fruendi et abutendi”

No es mas que el derecho de usar, de gozar y de consumir, o sea, derecho del propietario de una cosa, de utilizarla, percibir sus frutos y disponer de ella sin limitaciones. Es por esto que se dice que el propietario tiene el derecho de servirse de la cosa para sus intereses y de acuerdo con la función social del derecho, siempre y cuando esas conductas no violen preceptos legales ya establecidos o causen lesiones a los derechos de otros propietarios.

El derecho de propiedad es uno de los derechos humanos fundamentales

Artículo 17 de la Declaración de los Derechos Humanos, que dice textualmente:

.Toda persona tiene derecho a la propiedad individual ycolectivamente

.Nadie será privado arbitrariamente de su propiedad

EL ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO Federico Engels

I.- Estadios Prehistóricos de Cultura

Los Estadios que se nombran son tres: Salvajismo, Barbarie y Civilización; de los dos primeros nombrados es que se va ha tratar en este Capítulo, haciendo referencia, como base, al trabajo de Morgan.

I.a. Salvajismo:

1.Estadio inferior.

Infancia del género humano. Los hombres permanecían aún en los bosques tropicales o subtropicales viviendo en los árboles, de esta manera es que sobrevivían a las grandes fieras,y los frutos, semillas y raíces servían de alimento. El máximo proceso de esta época, según Engels, es el lenguaje articulado. No se puede demostrar de manera directa la existencia de este estadio, pero es la única explicación lógica para la supervivencia y evolución del hombre si decimos que proviene del animal.

2. Estadio medio.

Comienza con el empleo del pescado y otros frutos de mar en la alimentación, y el uso del fuego. Ambos fenómenos aparecen casi al mismo tiempo, ya que para el consumo de los pescadores necesario el fuego. El fuego juega un papel muy importante en la evolución del hombre, ya que gracias a este elemento el hombre se vuelve independiente del clima y los lugares; siguiendo el curso de aguas y extendiéndose sobre la mayor parte de la Tierra.

Se desarrollan toscos instrumentos de piedra sin pulimentar, y sedescubren varios usos para el fuego, y varias formasde obtención, esto condujo al empleo de nuevos alimentos. Parece ser que la antropofagia se desarrolla en este estadio, restos de esto se pueden ver en Australia y la Polinesia, donde todavía se practica esto, y otras costumbres del salvajismo.

3. Estadio superior.

Comienza con la invención del arco y la flecha, con esto se desarrolla mejor la caza, convirtiéndose en la fuente regular de alimento, ya se ven algunos indicios de residencia fija en aldeas y la producción de tejidos, vasijas y trebejos, y otrosinstrumentos de piedra pulida, todo esto sin conocimiento se la alfarería y el telar.

Ib. La Barbarie:

1. Estadio inferior.

Empieza con la introducción de la alfarería.

En la mayoría de los casos puede demostrarse que comienza con el recubrimiento con barro a vasijas de madera, con el objeto de cocinar en ellas. En este estadio se empieza a sentir la diferencia de condiciones naturales entre los dos grandes continentes, pues le continente oriental poseía casi todos los animales domesticables y todos, según Engels, los cereales propios para el cultivo, menos uno, el más importante; mientras en el Occidental solo se tenía en la parte sur a la Llama, pero tenían el maíz. Por estos motivos cada continente se desarrolla de manera distinta.

1. Estadio medio.

En el este comienza la domesticación de animales, y en el oeste el cultivo de hortalizas. En el Oeste se desarrollo cierta clase de labranzade metales, menos el hierro, y la domesticación de algunos animales, como el pavo, la llama, y otras aves. En el Este se domesticaron animales para el suministro de leche y carne, el cultivo de las plantas permaneció desconocido hasta muy avanzado este periodo. El desarrollo de la ganadería y los grandes rebaños, hizo desaparecer la antropofagia, quedando en algunos sitios como un rito religioso.

2. Estadio superior.

Aparece el arado de hierro, el cultivo de tierra a gran escala, la poesía, principalmente la griega, la cultura griega deja como principal herencia el paso de la barbarie a la civilización.

II. LA FAMILIA:

La familia, según Morgan, es el elemento activo; nunca permanece estacionada, sino que pasa de una forma inferior a una superior a medida que la sociedad pasa de un grado más bajo a otro más alto. Los sistemas de parentesco, por el contrario, son pasivos, sólo después de largos intervalos registran los progresos hechos por la familia y no sufren una modificación radical, sino cuando se ha modificado radicalmente la familia. Antes de que se empiece a desarrollar la familia se convivía en total promiscuidad.

1. La familia consanguínea.

En esta primera etapa de la familia, los grupos conyugales se clasifican por generaciones. Es decir, los ascendentes y descendientes están excluidos de los derechos y los deberes del matrimonio, osea matrimonio entre padres e hijos,mientas que todo otro vínculo de sangre es considerado como matrimonio y presupone comercio carnal recíproco.

2. La familia puna lúa.

En este proceso se excluye a los hermano del comercio sexual recíproco, se realizo poco a poco, comenzando probablemente por la exclusión delos hermano uterinos y gradualmente los generales.Esta forma de la familia nos indica ahora con la más perfecta exactitud los grados de parentesco, tal como expresa el sistema americano. Se pueden observar primeras formas de matrimonio, aunque solo temporales

3. La familia sindiásmica.

En esta etapa un hombre vive con una mujer, pero de tal suerte que la poligamia y la infidelidad ocasional sigue, aunque por causaseconómicas la poligamia se observa raramente; se exige la másestricta fidelidad a las mujeres mientras dure la vida común. Sin embargo, el vínculo conyugal se disuelve con facilidad por una u otra parte, y después, como antes, los hijos solo pertenecen a la madre.

4. La familia monogámica.

Nace de la sidiásmica, en el periodo entreel estadio medio y el superior de la barbarie; su triunfo definitivo esuno de los síntomas de la civilización naciente. Se funda en el predominio del hombre: Su fin expreso es el de procrear hijos cuya paternidad sea indiscutible; y esta paternidad indiscutible se exige porque los hijos, en calidad de herederos directos, han de entrar undía en posesión de los bienes de su padre. La familia monogámica sediferencia del matrimoniosindiásmico por una solidez mucho másgrande de los lazos conyugales, que no pueden ser disueltos por deseo de cualquiera de las partes. Ahora solo el hombre puede ser infiel, vivo ejemplo es el del código Napoleónico, que se lo concedeexpresamente, siempre y cuando no tenga la concubina en la casa.Como hemos visto, hay tres formas principales de matrimonio, quecorresponden aproximadamente a los tres estadios fundamentales de laevolución humana. Al salvajismo corresponde el matrimonio por grupos; ala barbarie el sindiásmico, con todas sus etapas y adulterio; y a lacivilización el monogámico, donde se llegan a desarrollar nuevosconceptos y estimas, como el Eros, el amor sexual propio, etc

III. LA GENS IROQUEZA:

Gens es una palabra de origen greco-romano que usa Morgan para designar un grupo que se jacta de constituir una descendencia común y que estaunido por ciertas instituciones sociales y religiosas, formando unacomunidad particular, cuyo origen y cuya naturaleza han estado oscuroshasta ahora, a pesar de todo, para nuestros historiadores.Como forma clásica de gens primitiva, Morgan toma la de los iroqueses yespecialmente la de la tribu de los senecas. Hay en ésta ocho gens, quellevan nombres de animales: 1. Lobo, 2. Oso, 3. Tortuga, 4. Castor, 5.Ciervo, 6. Becada, 7. Garza, 8. Halcón. En cada gens hay las costumbressiguientes:

1.Elige el Sachem (representante en tiempo de paz) y un caudillo (jefemilitar).

2.Depone asu discreción al sachem y al caudillo.

3. Ningún miembro tiene derecho a casarse en el seno de la gens.

4.La propiedad de los difuntos pasa a los demás miembros de la gens.

5.Los miembros de la gens se debían entre sí ayuda y protección, ysobre todo auxilio mutuo para vengar las injurias hechas por extraños.

6.La gens tiene nombres determinados, o una serie de nombres quesólo ella tiene derecho a llevar en toda la tribu, de suerte que lenombre de un individuo indica la gens a la que pertenece.

7.La gens puede adoptar extraños en su seno, admitiéndole, así, en latribu.

8.La gens tiene un lugar común de inhumación.

9.La gens tiene un

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