¿Qué posición tomó la Iglesia Católica chilena respecto a la dictadura de Augusto Pinochet entre 1973 y 1975?
maria1247Monografía31 de Mayo de 2022
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ORGANIZACIÓN DEL BACHILLERATO INTERNACIONAL CONVOCATORIA 2019
PROGRAMA DEL DIPLOMA MONOGRAFÍA EN HISTORIA
La Iglesia Católica y la Dictadura en Chile
¿Qué posición tomó la Iglesia Católica chilena respecto a la dictadura de Augusto Pinochet entre 1973 y 1975?
Número de palabras: 3.880
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN 3
CAPÍTULO 1: LA IGLESIA ANTES DEL GOLPE DE ESTADO 5
- IGLESIA, DOCTRINA Y CORRIENTES 5
- IGLESIA INSTITUCIONAL 7
- LA IGLESIA Y EL GOBIERNO DE LA UNIDAD POPULAR (1970-1973) 7
CAPÍTULOS 2: POSICIONES RESPECTO A LA DICTADURA 12
2.1 IGLESIA INSTITUCIONAL 13
NEUTROS 18
- A FAVOR DE LA DICTADURA 19
- EN CONTRA DE LA DICTADURA 21
CONCLUSIÓN 24
ANEXOS 27
BIBLIOGRAFÍA 32
INTRODUCCIÓN (494 palabras)
En la década de los 70’ el mundo estaba experimentando el período de Rebrote de la Guerra Fría, donde gran parte de los países latinoamericanos caen en dictaduras, dada la influencia de Estados Unidos y su objetivo de impedir la expansión del comunismo en este continente. Este conflicto tuvo repercusiones en la Iglesia Católica chilena, que estaba pasando por un período de renovación de su discurso.
El 11 de septiembre de 1973, las Fuerzas Armadas al mando del general Augusto Pinochet se toman el poder y declaran Estado de sitio, prohibiendo los partidos y actores políticos de oposición. Después del Golpe se instaura una dictadura en Chile, donde se cometieron sistemáticas violaciones de los Derechos Humanos.
Existe una concordancia entre Smith (2013), Strassner (2006) y Cancino (1997) en que la Iglesia fue un actor político importante durante este período, por lo que cabe preguntar,
¿Qué posición tomó la Iglesia Católica Chilena respecto a la dictadura de Augusto Pinochet entre 1973 y 1975? Para tratar este tema se investigará a la Iglesia Institucional chilena y los obispos durante el periodo seleccionado, se indagará sus relaciones con el gobierno de Pinochet y con los Derechos Humanos.
Se considera la definición de Iglesia de Sander & Handelman (1981, p. 307-308) en que la Iglesia abarca a los laicos cristianos, obispos, sacerdotes, religiosos y creyentes organizados en Comunidades Eclesiásticas de Base, pero para esta investigación solo se tomará en cuenta a los miembros jerárquicos y episcopales de la Iglesia Catolica.
Se entiende como posición a las acciones, discursos y relaciones de la Iglesia o miembros respecto a la dictadura, específicamente la legitimidad que le proporcionan. Se entiende como legitimidad la validez que tiene un gobierno para dirigir un país, y en este caso, la que le proporciona la Iglesia a nivel político y social.
El período seleccionado es entre el 13 de septiembre de 1973, donde la Iglesia como institución plantea su opinión y discurso sobre la dictadura en el documento “Declaración del Comité Permanente del Episcopado sobre la situación del país” y el primer documento en que no mantiene el mismo discurso, “Evangelio y Paz” publicado el 5 de septiembre de 1975.
El desarrollo de esta pregunta se realizará por medio de dos capítulos, el primero tratará sobre la Iglesia antes del Golpe Militar para contextualizar las características y actuar de la institución al final del gobierno de Allende. El segundo se refiere a las posiciones que toma la Iglesia como institución y sus obispos respecto a la dictadura (neutros, a favor y en contra).
Los autores seleccionados son la Conferencia Episcopal de Chile y Hugo Cancino Troncoso. Son fuentes pertinentes ya que tratan específicamente la posición de la Iglesia durante la dictadura. Son fuentes adecuadas, ya que son una fuente primaria y una secundaria, respectivamente, la Conferencia representa la opinión de los obispos durante la dictadura y Cancino es un historiador especialista en la Iglesia Católica chilena, teniendo más publicaciones sobre este tema en sus investigaciones.
CAPÍTULO 1: LA IGLESIA ANTES DEL GOLPE DE ESTADO (1.107
palabras)
- IGLESIA, DOCTRINAS Y CORRIENTES
En el Concilio Vaticano II de 1962 se inició el proceso de renovación de la doctrina de la Iglesia, remplazando la Doctrina Tradicional por la Doctrina Social cristiana.
Doctrina | Tradicional | Social Cristiana |
Foco/Énfasis | En la tradición, liturgia y sacramentos | Aplicar la enseñanza del evangelio, en la protección de la dignidad del hombre |
Iglesia | Centrada en sí misma | Centrada en los demás |
Política | No se involucra en los problemas políticos o sociales | Sí se involucra en los problemas políticos o sociales |
Estructura | Altamente jerárquica, conservadora, tradicionalista e inflexible | Flexible y modernista |
Principios | Doctrina es la verdad absoluta valedora de todos los tiempos | Dignidad humana, bien común, subsidiariedad y solidaridad |
Teologías asociadas | Teología tradicional | Teología de liberación |
Información extraída de Smith (2013), Cancino (1976), (1997), (2001) y Strassner (2006) (Construcción propia)
La Doctrina Social Cristiana significa un antes y un después, ya que crea una división en la jerarquía, doctrinas y prácticas, por un lado, queda la Iglesia Conservadora y por el otro la Iglesia Modernista:
Iglesia/Corriente | Conservadora o Tradicional | Modernista o Modernizante |
Doctrina | Tradicional | Social Cristiana |
Objetivo | El regreso a la doctrina tradicional | Profundizar las reformas doctrinales |
La iglesia debe | Reducirse solamente a su función litúrgica y sacramental. | Servir como guía moral e involucrarse en la sociedad en la persecución del bien común |
Relación con partidos y gobiernos | Se identifica con partidos conservadores y gobiernos autoritarios | Se identifican con gobiernos liberales |
Líderes de la tendencia en Chile | Francisco Fresno Eladio Vicuña y Francisco Valdés | Raúl Silva Henríquez, Carlos Camus, Jorge Hourton, Enrique Alvear, Fernando Ariztía, Carlos Gonzales y Bernardino Piñera |
Grupos radicales | Integristas. Rechazan los cambios doctrinales. Se relacionan con partidos ultranacionalistas y gobiernos autoritarios. | Iglesia Joven. Buscan extremar los cambios doctrinales. Se relacionan con gobiernos y partidos marxistas. |
Información extraída de Smith (2013), Cancino (1976), (1997), (2001) y Strassner (2006) (Construcción propia)
- IGLESIA INSTITUCIONAL
El Comité Episcopal de Chile o CECH, es la máxima representación de la Iglesia Institucional nacional, a ella pertenecen todos los obispos de Chile. Se puede afirmar que todo documento escrito por “Obispos de la CECH”, los “Obispos de Chile, “Asamblea Plenaria”, “Comité Permanente” o “CECH, son representativos de la opinión de todo el episcopado y son en nombre de la CECH.
Los “Estatutos de la Conferencia Episcopal de Chile” (Asamblea Plenaria, 1970), establecen que sus funciones son tratar temas de contingencia nacional o obispal; y manejar las relaciones con el gobierno, Iglesias cristianas (no católicas), personas de importancia nacional, la Santa Sede y sus representantes. Todos los obispos tienen derecho a voto y voz equitativa respecto a las funciones. Está constituido por la Asamblea Plenaria, el Comité Permanente, la Comisión Pastoral y la Secretaría General.
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