Revolución Mexicana en Puebla

Itzel Hernández Corres

Bachillerato Internacional

Mayo 2016

Número de Convocatoria: 006893-005

Núemro de palabras: 3780

Resumen

El objetivo de esta investigación es analizar las ideas, los objetivos, los medios y el plan de acción tanto del movimiento de los hermanos Serdán en Puebla, como del movimiento de Francisco I Madero; y de esta forma determinar si el movimiento revolucionario de los hermanos Serdán influyó en el movimiento de Francisco I Madero en 1910.

El periodo que abarca esta investigación es aproximadamente de los años 1908-1910 y en el ámbito de las ideas, los antecedentes a este periodo.

En el Capítulo 1, se describen las ideas, los objetivos, los medios y el plan de acción de los Hermanos Serdán y de Francisco I. Madero, mientras que en el Capítulo 2 se evalúa la influencia que recibió el movimiento de Francisco I. Madero por parte del movimiento revolucionario de los hermanos Serdán.

Finalmente concluye que no existió influencia de los hermanos Serdán hacia Francisco I. Madero en cuanto a las ideas y los objetivos, sin embrago se llega a la conclusión que existe una mediana influencia en cuanto a los medios y plan de acción.

Palabras: 178

Índice

Introducción…………………………………………………………………………………………1

Capítulo I……………………………………………………………………………………………2

Capítulo II………………………………………………………………………………………….12

Conclusión…………………………………………………………………………………………14

Anexos……………………………………………………………………………………………..15

Bibliografía…………………………………………………………………………………………17

Introducción

La pregunta de conocimiento se enfoca en estudiar cuatro aspectos de ambos movimientos: ideas, objetivos, medios y plan de acción. En cuanto a las ideas, se contextualizan desde que Francisco I. Madero y los hermanos Serdán son jóvenes, de ambos nace su ideología en sue tapa de juventud, Madero por asistir a la Universidad y tener la oportnidad de viajar y conocer distintos países del mundo. En cuanto a los hermanos Serdán, tenían el acceso a la biblioteca de su padre lo que permitía que ellos adquirieran distintas posturas de los pensadores de Europa, de igual forma tenían la carga ideológica de su padre y su abuelo. Los objetivos se forjan de las ideas, al tener ideales claros ambos forman objetivos y sobre todo un objetivo en común: que Díaz dejara la presidencia de México.

En general, los medios y el plan de acción de Francisco I. Madero y los hermanos Serdán nos hablan de cómo voy a lograr mi objetivo y qué hare para lograrlo. Francisco I. Madero quería derrotar a Porfirio Díaz mediante la vía demócratica e institucionalista a diferencia de Aquiles Serdán quien desde el inicio de su movimiento se dedicó a formar su club antirreleccionista: “Luz y Progreso” y a reunir armas de una forma ilegal, Aquiles Serdán decide unirse al movimiento de Madero porque adquiere el libro que Madero escribió en 1908: “La sucesión presidencial de 1910” y desde entonces ambos se dedicaron a forma clubes antirreleccionistas por todo el estado de Puebla y Tlaxcala. Cuando Madero es encarcelado y pierde las elecciones, Madero rechaza la forma institucionalista y opta por la violencia.

Este tema de investigación es importante ya que da a conocer lo que existió antes de la lucha de la Revolción Mexicana y de igual forma a conocer lo que las personas que lucharon por esta causa pensaban, buscaban y hacían para llegar a su objetivo. Se considera que de igual forma este tema es importante porque esta basado en las ideas, objetivos, medios y plan de acción de los hermanos Serdán a quienes se considera como los iniciadores en la lucha de la revolución Mexicana, a los cuáles la Historia de México no menciona o si lo hace, sólo habla acerca del cateo a su casa el 18 de Noviembre de 1910.

Por lo que la pregunta de investigación: ¿Hasta qué punto el movimiento revolucionario de los hermanos Serdán en Puebla influyó en el movimiento revolucionario de Francisco I Madero en 1910? Tiene como objetivo evaluar la influencia entre ambos movimientos. Y para responder esta pregunta se ocupan métodos como comparaciones y contrastes y OPVL de las fuentes y autores consultados.

Capítulo I

Aquiles Serdán tenía como base principal dos valores que son la justicia social y la libertad, y como el hermano mayor, influye de manera significativa en sus hermanos; lo que genera que los tres hermanos de Aquiles adquieran la misma mentalidad.

Aquiles, Carmen Natalia y Máximo Serdán Alatriste nacen en Puebla, Puebla, descendientes de su abuelo materno, el señor Miguel Cástulo Alatriste, quien fue un gran liberal y gobernador del estado de Puebla, esto permite que los hermanos Serdán se empapen de conocimientos revolucionarios; de igual forma su padre fue de gran importancia en la construcción de su idealismo. Al respecto, Contreras afirma que:

Por el lado paterno, los hermanos Serdán tuvieron como progenitor a don Manuel Serdán Guanes quien participo en la lucha del 5 de Mayo de 1862, editó un periódico llamado "La Revolución Social" y fundó el Partido Socialista Mexicano, de igual forma redacto un proyecto llamado "La Ley del Pueblo" pero era considerado como peligroso ya que proponía el pensamiento de Hidalgo.(Contreras,2009,pp19-20)

Cabe mencionar que los hermanos Serdán tuvieron el acceso a la biblioteca de su padre, lo que les permitió conocer acerca del tipo de gobierno de otros países y de esta forma comparar la política de México con los países más desarrollados de la Europa del siglo XIX. David La France afirma que "la biblioteca de su padre tenía las obras más importantes de los pensadores radicales de la Europa del siglo XIX" (1987:29-30) Es ahí en dónde se encontraban libros de autores como Mijail Bakunin a lo cuál Cancel afirma "El pensador ruso prefiere las organizaciones elaboradas “desde abajo hacia arriba”. La fuente última de poder social debía ser la comuna como “base unidad-primaria” que, aunque federadas, no debía perder su poder efectivo o su autonomía respecto a las demás." (Idem2012),) En cuanto a Louis Auguste Blanqui, él expuso: "A los clubes democráticos de París sus ideas de que el cambio de una monarquía por un sistema republicano no remediaría ninguna injusticia, si no terminaba con la explotación obrera por parte de sus patrones" (Hilda,2008) Estos pensadores, fueron de gran influencia para los hermanos Serdán, ya que fueron una pieza clave en la formación de su idealismo

Otro punto importante para la construcción del idealismo de los hermanos Serdán según David La France fue "...uno de los viajes de Serdán al extranjero, le dio la oportunidad de comparar México con EUA y Europa, así mismo su experiencia como zapatero le ayudó a comparar los diferentes niveles de vida de los mexicanos" (1987:29-30)

Para los hermanos Serdán el cambio, además de encontrarse en la Política, también debía ser en el pueblo, ya que buscaban una justicia social. Los objetivos que los hermanos Serdán perseguían estaban fuertemente ligados a sus ideas; pero uno de los objetivos que Aquiles Serdán tenía era la defensa de los derechos del pueblo. En la convocatoria que escribe hacia la clase obrera dice: "Nuestro ánimo es ejercitar nuestros derechos, sin extralimitarnos,sin traspasar los limites que señala la ley y el orden común, pero con bríos, con entereza, haciendo completa abstracción del egoísmo y buscando no el medro personal, que degrada y envilece, sino la salvación de la patria" (Contreras,2009:23) Esta fuente tiene como propósito el alentar a la clase obrera a pelear de la forma pacifica por sus derechos, también el que Aquiles Serdán expresé el por qué de la lucha y para qué hacerla; el valor que tiene esta fuente es que es una fuente primaria, escrita por Aquiles Serdán líder del movimiento antirreleccionista en Puebla y la limitación que tiene es que al ser recuperada de un libro, no nos permite saber si el texto esta completo o ha sido modificado.

Para poder lograr sus objetivos, los hermanos Serdán realizan numerosos trabajos en la ciudad de Puebla. David La France afirma que "...Madero organizó la creación del partido Antirreleccionista del estado con Serdán a la cabeza. (1987:20-30) Manuel Frías Olvera afirma que "crearon numerosos grupos y clubes revolucionarios, entre ellos el club antirreleccionista "Luz y Progreso", cuyo presidente era Aquiles Serdán" (Contreras,2009:21) De igual forma, "Se comienzan a imprimir ilegalmente el periódico de los partidos antirreleccionistas y el No Reelección los cuales se convirtieron en formadores de la conciencia politíca del pueblo". (La France,1987:37-38) Por otro lado, el historiador Gil Jiménez afirma que: "La juventud estudiosa, amante siempre de los ideales nobles y progresistas, aceptó de buen agrado la idea reivindicatoria de y salvadora de un cambio de gobierno"(Contreras,2009:45) Es por eso que Madero y Aquiles siempre buscaron sembrar

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