SOCIEDAD Y ESTADO EN EL PERU

SOCIEDAD Y ESTADO EN EL PERU

1.

La herencia colonial siempre a sido sujeta alas evoluciones de los historiadores ya sea como puntos de encuentro de los conflictos sociales, políticas y económicas como el edén de las respuestas de los problemas del país, dentro de los cuales uno de los mas importantes n es la religión Monoteísta amalgamada con las creencias primigenias andinas, que dictan gran cantidad de acciones y comportamiento de la población en la actualidad, e de allí que el comportamiento poblacional siempre a estado sujeto a los condicionamientos que proponía en muchos de los casos cánones de comportamiento e incluso dictaminaban segregaciones radicales y sexuales como en el caso de encasillar a las personas de acuerdo al estado civil-cronológico, haciendo ver que sus cánones eran afectos a hacer de una persona un objeto mediante el cual la sociedad se veía reflejada , explicándonos seria que , si una mujer es casada a cierta edad “correcta”, dentro de sus cánones esta era aceptada dentro de la sociedad pero en caso contrario era marginada de las decisiones colectivos sociales de su propia comunidad.

En la actualidad la religión monoteísta en muchos aspectos a ganado relevancia pero no por su primigenio concepto sino por la radicalización de algunos grupos que proponen medios de disgregación social mas agresivos tal es el caso de grupos de protestantes peruanos que en juego sicológico hacen sentir inferiores no solo al grupo de origen católico sino mas aun a los grupos autóctonos que tienen creencias indígenas y amazónicas de origen milenario , haciendo ver en esta suerte de ley del mas fuerte que s i no te encuentras dentro de su comunidad serás excluidos de inicio para una vida mas transcendental después de la muerte, ahora bien como parte del legajo colonial aun se mantienen grupos de fervor religioso bastante marcados tal es el caso de la devoción al Señor de los Milagros , Santa Rosa de Lima, San Martin de porras dentro de lo que es la capital del Perú , y la virgen de la candelaria , el señor de los temblores o festividad sin personaje propio tales como las cruces de mayo en la Sierra Central y la fiesta de San Juan en el Oriente Peruano son clara muestras de que la herencia colonial en este aspecto aun esta vigente y bien marcada que parece ya transcrita en el genoma Peruano, en otro aspecto la herencia colonial hay que enfocar los comentarios respecto ala lengua hispana que es claramente diferenciando de la lenguas originarias de este continente, en este analices vemos la relevancia como factor también discriminante de la lengua puestos que dentro de los primeros decenios de la república y hasta finales del siglo XX las personas que pertenecían a la comunidad lingüística dominante o sea los hispano hablantes sentían una especie de superioridad por hablar la lengua de origen de sus propios conquistadores, discriminando a la población que tenia un modo de comunicación distinto a ellos, recién en los inicios del siglo XXI y en el primer decenio de este siglo se vio una marcada tendencia a la protección de las leyes nativas, impulsarles mayormente por las agresivas campañas turísticas que hacían ver no a estas lenguas como un código lingüístico sino mas bien como una curiosidad y reliquia del pasado eso si , altamente comercializable dentro de los patrones turísticos, cabe mención honrosa que algunas empresas de comunicación han establecido códigos de atención especialmente diseñados para la comodidad de estos sectores que antes tenían que adaptarse forzosamente al código lingüístico dominante mención honrosa a la Empresa Movistar, Radio Programas y algunas cadenas importantes de comunicación qué se unieron a estas campañas patrióticas con resultados aun en evolución.

La cultura universitaria en el Perú a sufrido diversas modificaciones y vaivenes en los últimos años tal es aso que aun estamos en pleno proceso de una nueva estructura de cultura Universitaria a dando explicación en los últimos decenios del anterior siglo las universidades fueron foco de ideas de libertad hasta nidos de ideas radicales no propias del entorno Peruano mas aun se convirtió en importadora de ideas de las Naciones Soviéticas disgregados y de la otrora China Popular que en los últimos decenios mencionados aportaron con ideas a estos grupos de destrucción y caos tales como Sendero Luminoso y MRTA, siendo el primer decenio del presente siglo una suerte de formación de nueva concepción de cultura universitaria dado el impulso que se da a la Educación Universitaria en el sector privado haciendo y formando una nueva generación de profesionales que ya han vivido en la mayoría de los casos experiencias mas ricas a nivel de sociedad, convirtiéndose así una nueva fuente de restructuración social puesto que las aulas universitarias han sido trasladados a sus hogares, convirtiéndose así una suerte de explotación de ellos para encontrar a personas en su mismo estado, y en esta larga búsqueda son agentes transformadores muy activos de su propia sociedad puesto que ya se habían convertido prematuramente en agentes activos de la misma .

L competencia dentro de los recintos universitarios se ha trasladado al mundo virtual y a la Sociedad en si. Todos los aspectos anteriormente mencionados siguen muy arraigados en la Sociedad Peruana y en base a estos decimos que la herencia Colonial aun esta vigente claro que alunas mutaciones históricas y de índole caso perenne en el Perú.

2.

DIAGNOSTICO DE LOS PARTIDOS POLITICOS PERIODO 2006 - 2008

PARTIDO POLITICO IDEARIO BASICO PROGRAMA DE GOBIERNO LIDERES APORTES DEMOCRATICOS

APRA Siempre con el Pueblo Centro izquierda , respeto a las instituciones

Alan García Pérez Respeto institucional

PERU POSIBLE Economía como base del desarrollo Centro – izquierda

Política del chorreo económico , respeto a las instituciones

Alejandro Toledo Manrique Tratados internacional – Afiliación a Cortes internacionales de Justicia

UNION POR EL PERU - PARTIDO NACIONALISTA PERUANO El Gran Cambio Izquierdista – Nacionalista

Combate a la corrupción

Ollanta

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