Teoría De Los Valores Esteticos

Teorías de los Valores Estéticos

Los teóricos burgueses contemporáneos de la filosofía de los valores intentan descubrir una teoría de los valores de la filosofía antigua india, china o griega o bien, procuran limitar excesivamente la discusión del problema, fijando como punto de partida los ensayos Nietzsche: más allá

del bien y del mal, la voluntad del poder (cuyo subtitulo es una tentativa de transmutar todos los valores), entre otros . no puede negarse que el problema fue planteado de paso por diferentes doctrinas filosóficas, desde Protagoras- con su sentencia ( El hombre es la medida de todas las cosas)- O Plotino- que en sus eneadas afirma que la belleza de las cosas tiene su arquetipo dentro del alma humana, hasta Pascal, Descartes, Espinoza y Leibniz, quienes se refirieron cada uno a su modo a la valoración de los actos y los pensamientos humanos. Pero el problema del valor no fue tratado por ellos mismos incidentalmente y nunca en su afección moderna.

A nuestro juicio, este problema fue abordado por primera vez en su excepción actual por Kant, quien es critica de la razón practica y critica del juicio procura establecer los fundamentos de la universidad de lo verdadero, lo bello y lo bueno, lo que interesa en el presente ensayo, es la posición Kantiana acerca de la valoración estética o “juicio del gusto” , según su terminología. Según Kant, el juicio estético “… la imaginación( como facultad de las intuiciones a priori) se pone, sin propósito, en concordancia con el entendimiento ( como facultad de los conceptos) por medio de una representación dada y de ahí nace un sentimiento de placer…” el filosofo alemán quería encontrar en el juicio estético un aspecto general que contara con la aprobación unánime pero solo hallo una solución análoga a la que había formulado respecto de los fundamentos a la universidad de Las leyes lógicas de conocimiento y de la ley moral. El juicio del gusto en transcendental, su universidad reside en su apriorismo: “ así pues, no es placer, sino la validez de ese placer lo que se percibe en el espíritu como unido con el mero juicio de un objeto y lo que es representado en un juicio del gusto, a Priori, como regla universal para el juicio valedero para cada cual”

En su tentativa de superar el subjetivismo y proporcionar una base objetiva a la apreciación estética, Kant solo encuentra, pues , la misma solución del compromiso, que, según Lenin, caracteriza todas sus filosofía, pues quita a esa “objetividad” todo vinculo con la realidad objetiva, en otras palabras, desplaza el problema a la subjetividad, hace del elemento de conciencia el elemento primordial de la valoración estética, y como al mismo tiempo le confiere a esa valoración un carácter eternamente valido, su solución es a la vez idealista y metafísica .

El carácter anti- histórico de la doctrina de Kant fue superado por Hegel, para quien el ideal estético evoluciona con el tiempo; así, divide la creación artística en 3 grandes periodos: el arte simbólico de la antigüedad, el arte clásico y el arte romántico, y señala dentro de cada periodo etapas de acepción, apogeo y decadencia. Pero esta constante transformación de arte no es, según Hegel, más que una transformación de la idea absoluta. “la idea de lo bello como idea absoluta, encierra un conjunto de elementos distintos o momentos esenciales, que como tales deben manifestarse y realizarse. Es lo que podemos llamar, en general formas particulares del arte. Estas deben ser consideradas como el desarrollo de las ideas que encierran en su seno la concepción del ideal, y que el arte pone al descubrimiento. Así, este desarrollo no se cumple en virtud de la acción exterior sino por la fuerza inherente a la idea en si misma.

Si bien hay aquí una tentativa de comprender el carácter histórico del juicio del valor estético, el idealismo

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