Ética Social

TEMAS:

II. HISTORIA DE LA ÉTICA SOCIAL

III. LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA

IV. LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA. DIVERSIDAD DE USO DE ESTA EXPRESIÓN

TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCIÓN......................................................................................................3

II. HISTORIA DE LA ÉTICA SOCIAL

II.1 Enseñanzas morales del Pentateuco en el orden social....................................4

II.2 Enseñanzas morales de Jesucristo en relación a la convivencia......................5

II.3 Moral social en los siglos II y VII………………………………………………........6

II.3.1 La virtud de la justicia...................................................................................6

II.3.2 Pobreza y riqueza. Condena de la riqueza injusta.......................................7

II.3.3 Enseñanzas sobre la propiedad privada de bienes......................................8

II.3.4 Préstamos y usura………………………………….........................................9

II.3.5 Relación con las autoridades civiles……………….......................................9

II.3.6 Doctrina política de San Agustín………………….........................................9

II.4 Doctrina económico-política en la teología moral de Tomás de Aquino..........10

II.5 Tratados de “justicia y derecho” de los siglos XVI –XVII…...............................11

II.5.1 El comercio. La justicia en los precios……………......................................11

II.5.2 Usura. Lucro. Préstamos con intereses………….......................................11

II.5.3 Trabajo y salario justo………………………………......................................12

II.5.4 Doctrina política……………………………………........................................13

II.6 Orden político social a partir del siglo XVIII……………..…...............................13

II.6.1 Doctrina permanente en la Encíclica Rerum Novarum...............................14

II.6.2 Características de la Doctrina Social de la Iglesia según Juan Pablo II...14

III. LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA

III.1 El hombre, centro de la moral social, económica y política.............................16

III.2 El hombre, “uno en cuerpo y alma”…………………………..............................17

III.3 El espíritu, cualidad específica del hombre………………................................17

IV. LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA. DIVERSIDAD DE USO DE ÉSTA EXPRESIÓN

IV.1 La especificidad de la persona. La naturaleza humana…..............................18

IV.2 Otros elementos constitutivos del ser humano………..…...............................18

IV.3 La dignidad del hombre como –imagen de Dios-……..…...............................19

IV.4 La antropología sobrenatural, fundamentos de la Ética Social Cristiana…..19

IV.5 Doble sentido de la palabra “dignidad” referida al hombre..............................20

IV.6 Igualdad fundamental de todos los hombres…………..…...............................20

INTRODUCCIÓN

La ética social proviene de la experiencia colectiva de alguien y de las personas y culturas con quien interacciona a través de la vida. Aunque la importancia de la ética es típicamente impulsada por la moral individual que ser determina por la forma de actuar correcta o incorrecta, la ética social se centra más en lo que puede considerarse como un comportamiento apropiado de las personas como un todo, más que un comportamiento individual.

Sin embargo, ya que las personas perciben las cosas de manera diferente, y las diversas culturas comparten creencias diferentes, lo que se considera adecuado para uno no necesariamente tiene serlo para otra persona. Por lo tanto, la definición de la ética social como un absoluto puede ser bastante difícil.

Existen ciertos comportamientos o normas en las que los miembros de una sociedad deben enfrentar con el fin de lograr el éxito entre sí. Estos normalmente son los valores actuales o los principios que dicen cómo se debe actuar, como se puede ver con las enseñanzas judeo-cristiana de los Diez Mandamientos, un código de ética muy conocido, como "No robarás". Este hecho no sólo es éticamente incorrecto para un individuo, sino también para todos miembros de la sociedad; incluidas las empresas, no deben tomar parte en este comportamiento inmoral.

Dado que las normas sociales varían, los derechos de la mayoría sólo se puede hacer cumplir en la medida en que los derechos de los demás no se ven obstaculizados. Hay muchos aspectos a considerar dentro de la ética social en su conjunto: la lengua, raza, género, cultura, religión, educación, etc.

Los estándares utilizados para hacer cumplir la ética moral social son también numerosos: los valores familiares, creencias religiosas, la moral, la integridad, y así sucesivamente.

Para que las normas sociales funcionen en lugar de estas diferencias, existen ciertas prácticas, que se consideran aceptables por la mayoría, son generalmente tenidas en cuenta dentro de una sociedad. Esto puede incluir el compartir con los demás, haciendo buenas obras, y el reconocimiento de puntos de vista diferentes. La ética social también implica aceptación. Las personas, en su conjunto, deben respetar los derechos de todos los demás, independientemente de las creencias individuales

II. HISTORIA DE LA ETICA SOCIAL

II.1 Enseñanzas morales del Pentateuco en el orden social.

Aunque el término “Pentateuco” no es hallado en las Escrituras, viene del vocablo griego pentâteuchos que significa “cinco volúmenes (de un libro) siguiendo la designación judía, “los cinco quintos de la Ley”

Los judíos la llamaban “Torá” que se entiende en como “Ley” , así también le llamaban “Ley de Moisés”, “Ley de Jehová”, “libro de la Ley de Moisés”, “libro de la Ley de Dios” o “libro de la Ley de Jehová”.

El Pentateuco consta de los primeros cinco libros: Génesis, Éxodo Levítico, Números, y Deuteronomio, aunque cada libro es una unidad, juntos forman una Unidad y unión mayor.

Estos libros tienen una secuencia cronológica y teológica: La fundación de la Teocracia, el restablecimiento del gobierno de Dios en La tierra mediante el hombre sobre el mal y sobre toda la creación.

1. Génesis.- el inicio del mundo, del hombre y del pueblo de Israel, como pueblo de Dios.

2. Éxodo.- La salida del pueblo de Dios de tierra egipcia.

3. Levítico.- La cultura de Israel se establece con un manual de ordenanzas para ayudarlos con sus necesidades al acerarse a Dios que va a vivir entre Su pueblo en santidad.

4. Números.- Es la marcha de Israel: El orden militar, el censo de las tribus, el transporte del palacio sagrado.

5. Deuteronomio.- Relativo a la segunda ley dada a Moisés para su pueblo, antes de entrar a tierra prometida.

Así también el Pentateuco se divide en tres secciones de leyes o normas, en las cuales:

La primera que incluye el Decálogo, es la ley fundamental de la nación.

La segunda en la que trata del santuario y de su servicio, y

La tercera, la cual de manera específica contiene los discursos de Moisés a la generación que iba a entrar a Cannán.

No es una propuesta técnica para solucionar los problemas prácticos, sino más bien una doctrina moral, que surge del concepto cristiano de hombre y de su vocación al amor y a la vida eterna. Es una categoría propia.

Las enseñanzas sociales católicas no son una doctrina estática y fijada, sino una aplicación dinámica de la enseñanza de Cristo para cambiar las realidades y circunstancias de las sociedades y culturas humana, si no como Dios elige un pueblo como instrumento de salvación para la humanidad, fundándola primordialmente en el amor pleno y desinteresado; creando alianzas con su pueblo, generando con ello leyes no solo como aspecto normativo, sino también como intervención salvadora.

Por supuesto, los principios fundamentales no cambian, porque están profundamente enraizados en la naturaleza humana, pero sus aplicaciones y juicios contingentes se adaptan a las nuevas circunstancias históricas según los tiempos y lugares.

II.2 Enseñanzas morales de Jesucristo en relación a la convivencia.

En toda comunidad de convivencias, es necesario tener ideas claras acerca de la corrección, el perdón y la reconciliación. Esa sabiduría es necesaria para regir cualquier relación como familiares, religiosas, amistosas, de trabajo, o de cualquier índole.

Apoyada en una doctrina evangélica clara puede surgir, cultivarse y desarrollarse una práctica de la corrección inspirada en la enseñanza y en la vida de Jesucristo. Corregir, perdonar y reconciliarse son parte de la cultura católica de una comunidad; y una cultura

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