Filosofia Del Derecho

IntroducciÓn

En esta primera investigación formal, tenemos como finalidad que identifiquemos las principales corrientes de la Filosofía del Derecho y de la Ciencia Jurídica. Teniendo como puntos de interés:

1. Iusnaturalismo.- Concepto, sus principales vertientes analíticas, representantes importantes.

2. Positivismo jurídico.- Definición, antecedentes, clases de positivismo, representantes importantes.

3. Sociologismo Jurídico.- Definición, concepciones, objeto, métodos que utiliza.

4. Jusmarxismo.- Definición, representante importante.

IUSNATURALISMO

También conocido como Derecho Natural, es una teoría ética con un enfoque filosófico especialmente en el derecho que postula la existencia de derechos de los hombres fundados o determinados en la naturaleza humana, universales, anteriores y superiores al ordenamiento jurídico positivo y al derecho fundado en la costumbre o derecho consuetudinario.

Las teorías sobre del Derecho Natural tienen dos vertientes analíticas principales relacionadas:

• Vertiente ética: Parte de las premisas de que los humanos son racionales y desean vivir y vivir lo mejor posible, llegando a la conclusión de que hay que vivir de acuerdo a como somos, de acuerdo a nuestra naturaleza humana. Si no lo hiciésemos así nos autodestruiríamos, suponiendo que los seres humanos compartimos características comunes, una naturaleza o esencia: unas características físicas, químicas, biológicas, psicológicas, sociales y culturales. Una objeción que se suele oponer a esta teoría es la variabilidad de la conducta humana. Sin embargo, la teoría pretende señalar que no todo es bueno para los humanos. Y de este modo, la teoría del Derecho natural ha contribuido a dar a luz a las teorías de los derechos y a una forma, entre otras, de dar razones para justificar los Derechos Humanos y los derechos fundamentales.

• Legitimidad de las leyes (filosofía del derecho): El iusnaturalismo también conocido como jusnaturalismo, mantiene que la legitimidad de las leyes del derecho positivo, esto es, el conjunto de leyes efectivamente vigente en un estado, depende del Derecho Natural. Desde este punto de vista, el que una ley haya sido promulgada por la autoridad competente cumpliendo los requisitos formales exigibles no es suficiente para que sea legítima. (La posición contraria es el positivismo jurídico, también conocido como iuspositivismo del cual se hablara más adelante). Una consecuencia que habitualmente se extrae de la posición iusnaturalista es la siguiente: sería legítimo resistirse a la autoridad cuando intenta imponer el cumplimiento de una ley que no es compatible con la ley natural. El atractivo del iusnaturalismo es que de ese modo se justifica la resistencia a la autoridad abusiva del Estado.

IUSNATURALISMO CLASICO

Los orígenes remotos de la idea del derecho natural se encuentran en ARISTOTELES, distinguiendo entre la justicia legal o convencional y la justicia natural, que en todo lugar tiene la misma fuerza y no existe porque la gente piense en esto y aquello.

IUSNATURALISMO RACIONALISTA

La escuela racionalista concibe al Derecho natural a la manera de un código completo y cerrado de normas extraídas exclusivamente de la razón humana. En el siglo XVII el racionalismo se ocupa del Derecho natural con autores como Hugo Grocio. En medio de las guerras de religión europeas, estos autores intentan proporcionar un marco moral para las naciones que garantice la paz: “Ciertamente, lo que hemos dicho tendría lugar, aunque admitiésemos algo que no se puede hacer sin cometer el mayor delito, como es el aceptar que Dios no existe o que éste no se preocupa de lo humano.

En la actualidad se asocia el Derecho natural a la doctrina moral de la Iglesia católica. El motivo es que ésta suele apelar a la ley natural cuando realiza pronunciamientos morales. Los críticos señalan que la Iglesia católica trata el derecho natural como un código de conducta fijo y ya conocido, cuyo depositario, precisamente, sería la propia Iglesia católica. En cuanto al iusnaturalismo en filosofía del derecho, fue defendido por el citado Tomás de Aquino y en manos del iusnaturalismo racionalista dio origen a las teorías del contrato social o contractualismo. El iusnaturalismo fue la doctrina más influyente hasta que el positivismo jurídico lo desbancó mediante posiciones teóricas como la teoría pura del Derecho de Hans Kelsen. A comienzos del siglo XIX se difunde en Europa la Escuela Histórica del Derecho, que considera las tradiciones históricas y el derecho consuetudinario como las fuentes de todo sistema jurídico, limando las diferencias con el positivismo. Su principal autor es Friedrich Carl von Savigny.

IUSNATURALISMO EN EL CRISTIANISMO

En el cristianismo se considera a la moral como algo universal, ya que en la Biblia, específicamente en el Nuevo Testamento, se describe que todos los hombres (incluso los gentiles) tienen una ley escrita en sus corazones, lo que es interpretado como una ley natural que fue dada por Dios, que es manifestada como una moralidad innata, y que constituye la raíz espiritual de la consciencia humana.

REPRESENTANTES IMPORTANTES DEL IUSNATURALISMO

• Tomas de Aquino.

• Aristoteles.

• BenedictoXVI.

• Ronald Dworkin.

POSITIVISMO Jurídico

El iuspositivismo o positivismo jurídico: es una corriente de pensamiento jurídico, cuya principal tesis es la separación conceptual de moral y derecho, lo que supone un rechazo a una vinculación lógica o necesaria entre ambos. Considera el conjunto de normas válidas evitando cualquier tipo de interpretación moral o de valores. La disciplina que lo estudia es la teoría general del derecho, que se encarga de la dimensión normativa dentro del tridimensionalismo jurídico (norma, hecho y valor). Le da igual lo justo o injusto de la aplicación de una norma: el jurista simplemente se limita a acatar lo dictado por ella misma.

ANTECEDENTES DEL POSITIVISMO JURÍDICO

En el transcurso de la historia

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