Para Comprender El Capitalismo Es Necesario Que Me Remonte A La Historia Para Que Se Determinara Que Era Una Organización Institucional Que Se Había Desarrollado En El Occidente. El Cual Se Ubico Entre El Sigo X Y El XIV Y La Llamaron El Periodo De

Para comprender el capitalismo es necesario que me remonte a la historia para que se determinara que era una organización institucional que se había desarrollado en el Occidente. El cual se ubico entre el sigo X y el XIV y la llamaron el periodo de transición ya que hablaba de la economía, los cambios y los beneficios que se obtuvieron en esos siglos.

Los cuales fueron cambios históricos para esa época. En esta etapa de crecimiento del capitalismo europeo, estuvo relacionada con la riqueza proveniente de Oriente y de América, los beneficios fueron que emplearon el dinero y la compra de la fuerza de trabajo, materias primas, e instrumentos de producción necesarios en el taller manufacturero.

En la edad media se estableció la congregación de un amplio número de trabajadores que producen un objeto completo basados en la división del trabajo, de tal modo que un obrero solo ejecuta una operación parcial, de tal modo que el producto está terminado hasta que ha pasado sucesivamente por las manos e todos.

De esta manera una clase de mercaderes fabricantes cada vez más poderosa que tiene especial interés en promover mejoras en los instrumentos y en los métodos de la producción.

Estuvo estudiando lo que fue el método científico que el cual consiste en el estudio de las cosas esto quiere decir que va hacer aquellas reglas ó preceptos para emplear correctamente las operaciones mentales como inducción y deducción, el cual este método es de lo particular a lo general.

En el método consiste en observar las reglas del pensar ordenando y aclarando esas reglas.

Se divide en 4 preceptos el primero no va aceptar como verdad ninguna cosa que no conociese con evidencia que lo era, evitar cuidadosamente la precipitación y la prevención en los juicios, y no comprender en éstos nada más que lo preséntese tan clara y distintamente a mi espíritu que no tuviese ocasión alguna de ponerlo en duda.

Esta estrategia consiste en el uso de la duda metódica, es decir someter a duda sistemática todas las opiniones recibidas por ejemplo y la costumbre que ya poseemos para descubrir lo que es indudable y que puede servir de cimiento del edificio de la ciencia.

En este discurso del método afirma que este principio filosófico es el racionalismo cartesiano de paso aun nuevo método de hacer filosofía.

La evidencia del pensamiento lo establece como fundamento de su filosofía, esto quiere decir que es la actividad del pensamiento que el hombre no tiene que hacer referencia a capacidades fuera de lo humano, sino procediendo con un orden y un método para que pueda darse cuenta de las cosas.

En la primera consistía que se hallaran diversas consideraciones acerca de las ciencias. En la segunda, son aquellas principales reglas del método, las terceras, son algunas que la moral a extraído del método, en la cuarta son aquellas razones con las cuales prueba la existencia de Dios y el alma humana.

Y que son los fundamentos de su metafísica. La quinta, es el orden de las cuestiones físicas que él ha buscado, y la explicación del movimiento del corazón y de algunas otras dificultades que pertenecen a la medicina.

Y en la última, son las cosas que cree él que se requieren para ir en la investigación de la naturaleza más delante de lo que ha estado y las razones que no han hecho escribir.

En lo que no es verosímil o que se equivoquen sino que más bien esto atestigua que el poder de juzgar bien y distinguir lo verdadero de lo falso, es propiamente lo que se llama buen sentido o razón, es naturalmente igual en todos los hombres, y así que la diversidad de nuestra opinión no proviene de que unos sean más razonables que los otros, sino sólo de que conducimos nuestros pensamientos por diversos caminos y no se consideran las mismas cosas.

En cuanto a la razón o el sentido, en la medida en que es la única cosa que nos hace hombres y nos distinguen de los animales, es que los hombres somos pensantes y los animales tiene un grado de inteligencia muy pequeño por eso ellos actúan de diferente forma que los humanos.

Además las lenguas que se aprenden en ellas son necesarias para entender libros antiguos, que lo ingenioso de las fábulas despiertas el espíritu, que las acciones memorables de las historias elevan y que leídas con discreción ayudan a formar el juicio, que la lectura de todos los buenos libros es como una conversación con los espíritus mas distinguidos de los siglos pasados que los han escrito e incluso una conversación premeditada descubren lo mejor de sus pensamientos.

Es bueno saber algo de las costumbres de pueblos diferentes para juzgar las nuestras con mayor sensatez y para que no pensemos que todo lo que va encontrar de nuestras modas es ridículo y opuesto ala razón.

Es cierto que mientras sólo consideraba las costumbres de los demás hombres apenas encontraba seguridad advertía casi tanta diversidad como antes en las opiniones de los filósofos.

Entre los cuales uno de los primeros fue considerar que a menudo no hay tanta perfección en las obras compuestas por muchas piezas y hechas por las manos de muchos maestros que aquellas en las que ha trabajado sólo uno.

Así estas antiguas ciudades, están mal proporcionado e comparación con esas plazas regulares que un ingeniero diseña.

Así también los pueblos que antes fueron medio salvaje y que se han ido civilizando poco a poco, han hecho que sus leyes solamente a medida que la incomodidad de los crímenes y de las peleas los han obligado, no podrían estar tan bien organizados como lo que han observado las constituciones de algún prudente legislador desde el momento mismo en que se reunieron.

Y para hablar de esas cosas humanas en otros tiempos no ha sido causa de la bondad de cada una de sus leyes en particular, dado que muchas eran muy extrañas e incluso contrarias a las buenas costumbres.

Es cierto que no vemos que se derriben todas las cosas de una ciudad con el último propósito de volverlas a construir de otro modo y de hacer sus calles más hermosas.

Antes de este ejemplo no seria verdaderamente razonable que un particular se forjara el propósito de reformar un Estado cambiándolo todo desde los fundamentos y derribándolo para enderezarlo, ni siquiera tampoco de reformar el cuerpo delas ciencias o el orden establecido en las escuelas par enseñarlas, pero que en cuanto a lo que se refiere a todas las opiniones que yo había admitido hasta entonces en mi creencia.

Los más beneficiados por las gracias de Dios acaso tendrán propósito más elevados m pero mucho se teme que no sea demasiado audaz para muchos. La sola resolución de deshacer de todas las opiniones que uno ha recibido anteriormente en su creencia no es un ejemplo que cada uno deba seguir, y el mundo se compone casi sólo de dos clases de espíritus a los que no conviene en absoluto, de lo que creyéndose mas capaces de lo que son no pueden impedir la precipitación de sus juicios ni pueden tener bastante paciencia para conducir por orden todos sus pensamientos.

Primero era de no recibir jamás ninguna cosa como verdadera que yo o la conociese como tal: es decir, evitar cuidadosamente la precipitación y la prevención y no comprender en nada más que lo que se presentara a mi espíritu tan clara y tan distintamente que no tuviese ninguna ocasión d ponerlo en duda.

El segundo, de dividir cada una de las dificultades examinara en tantas partes como se pudiera y como lo exigiera su mejor solución. El tercero, los objetos más simples d conocer para ascender poco a poco, como hasta el conocimiento d los más compuestos, e incluso suponiendo un orden entre los que no se preceden naturalmente unos a otros.

Y el ultimo, de hacer en todo enumeraciones tan detalladas y revisiones tan generales que estuviese seguro de no omitir nada.

Estas largas cadenas de razones completamente simples y fáciles, que los geómetras suelen emplear para llegar a sus demostraciones más difíciles, todas las cosas que pueden caer bajo el conocimiento de los hombres se siguen unas de otras de igual manera y que sólo con tal de abstenerse de recibir como verdadera alguna que no lo sea y que se conserve siempre el orden necesario para deducirlas unas de otras.

El método enseña a seguir el verdadero orden y a numerar exactamente todas las circunstancias de lo que se busca contiene todo lo que da certidumbre a las reglas de las aritmética.

Mas habiendo advertido que sus principios deben estar tomados todos de la filosofía, en la cual no hallaba aún ninguno cierto, ante todo, era preciso que tratara de establecerlo en ella, y que siendo eso la cosa más importante del mundo, en la cual mas son de temer la precipitación y la prevención, no de vía cometer la empresa de resolverlo.

La primer era obedecer las leyes y costumbres de mi país, conservar constantemente la religión en la cual Dios concedió la gracia de ser instruido desde mi infancia, y regirme en todo lo demás según las opiniones mas moderadas y mas alejadas del exceso, que fuesen aceptadas comúnmente en la práctica por los mas sensatos de aquellos con quienes tuviera que vivir.

Y tal vez posible que entre los persas o los chinos haya personas tan sensatas como entre nosotros, pareciera que lo más útil era regirse según aquellos con quienes había de vivir, para saber cuáles eran verdaderamente sus opiniones, mas bien lo que practicaban que en lo que decían,

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