Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado

-Ensayo-

Pedagogía del oprimido

Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu.

Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado

Paulo Freire

Se mencionan a dos autores como parte del intento de generar una “escuela nueva popular” y estos son Freinet y Freire en opinión de (Saviani), de este último se constituye un eje visible en el proceso de aprendizaje y no de enseñanza que es: alfabetización, lectura, poder, lenguaje y comunicación.

La alfabetización no debe ser entendida simplemente como el adquirir competencias de lecto-escritura o una lógica matemática sino debe ser capaz de provocar una comunicación en la sociedad, haciendo reflexivo al participante y por supuesto crítico de su propia suerte en este mundo y no neutro que asimila a través de la repetición y porque no decir, a través de la manipulación de la propia persona.

Es decir, busca a la persona critica que se permita una práctica de la libertad soportada en la consideración de la propia subcultura del “proletariado” que tendría un efecto liberador no sólo al “oprimido” y al “opresor”,  algo que debe ser puesto en la mesa es “Un mínimo de palabras con una máxima polivalencia fonémica es el punto de partida para la conquista del universo vocabular” mencionado en (Freire, 1975) y que no es otra cosa que aquellos que más trabajan puedan decir más con su palabras y que en este proceso se puedan generar otras palabras que a su vez propiciarán otras dándole voz a aquellos que no podrían participar con el método opresor que reproduce oprimidos.

Lo anterior daría sentido a lo publicado por (Gracie, 2015) en referencia a las características que tiene Xi Jinping (presidente de China) como un operador político despiadado que surgió al ser enviado al campo para aprender de los campesinos; tal y como lo menciona en esta parte de la nota: “Millones de niños chinos procedentes de la ciudad estaban haciendo lo mismo. Mao había decretado que debían pasar tiempo en las zonas rurales, aprendiendo de la dura vida de los campesinos y Xi Jinping asegura que él aprendió.”

El pueblo al que llegó se llama Liangjiahe perteneciente a la provincia de Shaanxi, y en diferentes foros ha dicho que "Dejé mi corazón en Liangjiahe. Liangjiahe me hizo"

Refiere Freire que la “La acción educativa y la acción política no pueden prescindir del conocimiento crítico de esta situación” y es que la educación al permitir al hombre decir con sus propias palabras su situación le permite redescubrirse y este autodescubrimiento provoca la creación de conciencia que en su momento se puede volver colectiva, éste hecho provoca sin lugar a dudas la acción política.

La educación es entonces un acto de conocimiento y no meramente una transmisión de saberes, en donde el compartir las experiencias y reflexión crítica es el objetivo, de esta manera la educación es una razón de teoría y práctica, en donde el profesor debe ser el coordinador para lograr las condiciones necesarias para que se den; ya que éste tiene más espacios, asume trabajo en grupos diversos, es trabajador y se organiza además de manejar varios lenguajes producto de estar con diferentes actores y escenarios.

En este sentido “la concepción bancaria de la educación” podría ser rota al no sólo memorizar y repetir sino analizar la esencia de las cosas contando con su maestro como guía evitando que el educador sea sujeto del proceso y los educandos meros objetos. Naciendo el poder de liberarse y liberar a los opresores.

La comunicación se da cuando la educación se involucra con la realidad y se preocupa de los problemas del día a día de la gente, se puede tomar como ejemplo cuando los pobres necesitan una mejor atención a su salud entonces la educación proveería una real ayuda al permitirles comprender y construir alternativas para conseguirlas no meramente otorgando los recursos –enseñar a pescar y no sólo dar el pescado-.

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