Relacion Entre Que Es Vivir Y La Comunidad

Que significa vivir?

La calidad de la vida es un tema actual de gran trascendencia pero de difícil planteamiento. La vida no puede ser todavía claramente explicada y lo vivo y lo muerto suelen confundirse en un continuum inverte-vital-cultural. En sentido antropocéntrico, las necesidades vitales pueden concebirse como demandas endosomaticas aire, agua, alimentos, calor, etc. Y requerimientos exomáticos o culturales sentido comunal y social, acceso a la salud, vivienda seguridad social y personal, educación trabajo, recreación, arte y fundamentalmente liberta todas estas variables solo pueden analizarse en forma integrar, como expresión de efecto de sinergia ambiental es decir, combinadas y no aisladamente, pues sus consecuencias pueden ser mayores, iguales o menores que la suma de ellas.

Sin embargo los requerimientos endosomáticos y exomáticos no son satisfechos y se les da el mínimo aprecio. Agua y aire contaminados, ciudades infectadas donde vivir es una aventura diaria.

La vida, al menos es nuestro planeta, es de origen único de allí que no podemos separarla o compartamentalizarla, pues de alguna manera somos familia de la amiba y del elefante y de la bacteria y de la sequia.

No pensamos que las actuales tendencias vayan a cambiar en un futuro próximo. Todo parece indicar que hay un afianzamiento del individualismo y por ende un proceso regresivo de la humanización, en su sentido ético y moral. La aparición de las ‘viudas de las computadoras’, esas esposas abandonadas por los hombres que dedican sus noches al ‘al placer’ de la computación, los ‘aparto-prisiones ‘ y sus televisores y otras manifestaciones de individualismo.

Cada individuo, con las variaciones propias de su edad, sexo, peso, tamaño y otros caracteres somáticos, además de la región somática de donde vivan, tienen necesidad de elementos del medio físico-biótico para poder vivir.

La vida exomáticas se caracteriza por una especie de necesidades generada por la actividad socio cultural del individuo humano. En lo que respecta a lo social que por cierto es común a otras especies la comunicación y la organización constituyen los dos elementos fundamentales de la complicación del hecho social. La capacidad organizativa y asociativa son los pilares del proceso de hominización, que da al hombre un comportamiento que se puede considerar como pre-cultural, donde destacan la aparición de la familia, la receptividad sexual continua que elimina los siclos sexuales y con ello el control de la descendencia, la distinción y afincamiento de hábitos alimentarios que permiten la selección y especificidad de las demandas al ambiente y finalmente, la disminución del compartimiento agresivo del macho, particularmente en lo que se refiere a la lucha por el alimento, la pareja y el territorio.

La cultura es atribuida exclusivamente al hombre. Todo cuanto el hombre hace es cultura y la cultura se fundamenta en la capacidad que el tiene de simbolizar; es decir crear símbolos y transmitirlos a sus congéneres. Todo cuanto hace esta embebido de cultura- idea, lenguajes, instituciones, arte ciencia, magia y religión.

Comunidad.

La comunidad nos transmite un lugar cálido como el de una fogata en una noche fría, un lugar donde podemos calentar nuestras manos. L apalabra comunidad transmite tan buena sensación. Por ejemplo a quien no le gustaría vivir entre personas amables y de buena voluntad en las cual poder confiar? Comparándolas con estas fechas en las que vivimos en tiempos despiadados de rivalidad y competencia sin tregua, cuando la gente que nos rodea parece ocultarnos todas sus cartas y pocas personas parecen ser confiables.

La comunidad representa el tipo de mundo al que, por desgracia, no podemos acceder pero que deseamos con todas nuestras fuerzas habitar y del que esperamos volver a tener posesión. La comunidad es hoy otro nombre para referirse al paraíso perdido al que deseamos con todas nuestras fuerzas volver, por lo que buscamos febrilmente los caminos que puedan llevarnos allí.

Un paraíso perdido o un paraíso que todavía se tiene la esperanza de encontrar; de uno u otro modo, no cabe duda alguna de que es un paraíso que no habitamos ni el paraíso que conocemos a través de nuestra propia experiencia .

La comunidad del entendimiento común, incluso aunque alcance, seguirá por tanto siendo frágil y vulnerable, siempre necesitaba de vigilancia, fortificación y defensa. La gente que suena con una comunidad con la esperanza de encontrar la seguridad a largo plazo que tan dolorosamente echan de menos en sus afanes cotidianos, y con liberarse de la gravosa carga de elecciones siempre nuevas y siempre arriesgadas, quedara amargamente desilusionada. La tranquilidad de ánimo, si la encuentra será de tipo <hasta nuevo aviso>.

La identidad palabra y juego de modo, debe la atención que atrae y las pasiones que despierta a que es un sucedáneo de la comunidad. La identidad tiene que negar su origen: tiene que negar que es un modo <mero sucedáneo>: tiene que conjurar un fantasma de la misma comunidad que ha venido a sustituir. La identidad brota en el cementerio de las comunidades, pero florece gracias a la promesa de la resurrección de los muertos.

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