Un Cuento De Las Montañas Escabrosas

Sin ser un hecho común, no es extraño encontrarse la situación en que nuestra memoria le cueste concretar si un determinado evento aconteció en realidad o fue sólo parte de nuestros más profundos sueños. Si es difícil hacer tal distinción en ocasiones es porque, aunque exista un mundo externo, éste siempre se nos muestra de un modo mucho menos claro del que podríamos pretender que es; la diferencia entre lo que percibimos y lo que es, entre lo que nosotros comprendemos que ocurre y lo que ocurre de hecho, se sitúa en las escalas designadas al cálculo de medidas abisales. No existe una percepción unívoca al respecto de lo real. Pretender poder designar un conocimiento de lo real absoluto, sin permitir la entrada de la oscuridad mostrada a través de la interpretación, es caer en el error de aquel que cree que en el mundo hay menos de lo que su filosofía podría llegar a soñar nunca: nos ocurren cosas raras, porque la realidad es rara.

Edgar Allan Poe concebiría la imposibilidad de comprender las sincronías extrañas, aquellos hechos que achacamos a lo casual cuando seguramente tengan una explicación que rehuye nuestro entendimiento —en el caso del relato que nos ocupa, que el misterio que envuelve el conjunto pretenda ser solventado por un racionalista editor como un error tipográfico; bella metáfora: lo que no encaja con los esquemas mentales establecidos, es y sólo puede ser erróneo—, como los huecos de una experiencia que se nos aparecen como acontecimiento nacido de la experiencia interior. Sólo podemos creer en el misterio que nos implica de forma unívoca.

Lo que Un cuento de las Montañas Escabrosas nos pretende transmitir es ese sentido de la maravilla nacido en los mecanismos, a priori, carentes de significación. Al justificar Poe el uso del mesmerismo, del cual afirmará que sólo recientemente habría demostrado su función real —haciendo en el proceso un tránsito de lo fantasioso a lo real; de lo imposible a lo posible—, que si bien no sirve para explicar los acontecimientos del relato, sí consigue edificar un carácter funcional dentro del mismo: ir allanando el camino para que creamos posible incluso aquello más enfangado en las simas de lo absurdo. Si hubo un tiempo en el cual el mesmerismo carecía de sentido, fue sólo cuestión de tiempo que se demostrara útil a través de su uso efectivo; quizás hoy sea inexplicable como un hombre puede vivir la experiencia de la muerte de su doppelgänger caído en otro tiempo y lugar, pero quizás sea sólo cuestión de tiempo que se demuestren los mecanismos a través de los cuales acontece tal experiencia —parece querer decirnos Poe.

¿Por qué elige entonces el mesmerismo, que es una pseudo-ciencia sin base legítima, y que ya en su tiempo fue motivo de furibundos ataques por acientífica? Por dos razones, que no se excluyen sino que se complementan: la primera, porque el mundo de la literatura no tiene por qué funcionar según las leyes de lo real; la segunda, porque la literatura siempre crea una interpretación capaz de explicar aquellos acontecimientos que no tienen sentido práctico en lo real. No hay ningún uso funcional posible del mesmerismo, pero en el ámbito de lo literario éste pudiera tener un uso efectivo al ser capaz de explicar aquellos vacíos que la racionalidad no podría explicar al respecto de la realidad. Si esa explicación sirve o no, no es importante: la calidad de la literatura no puede medirse según su adecuación a lo real, sino según su adecuación a nuestra existencia.

No hay incoherencia alguna en crear fabulaciones imposibles de lo real; el mesmerismo entrando en acción en hombres de rasgos felinos capaces de visitar tiempos pasados en lugares lejanos, no nos dice nada sobre la realidad científica del mundo, no es útil, pero sí tiene una función específica para nuestra propia vida. Por ejemplo, ayudarnos a comprender

...