La lista de Schindler

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La lista de Schindler

Reflexión

Danna García Medrano

Miguel Espinosa Ardila

Universidad del Atlántico

Facultad de Ingeniería

Ingeniería Industrial

Ética Grupo 1

2022-1

La lista de Schindler

El acto del bien que redime la circunstancia del mal

El poder como acto puede ser la redención de aquellos que padecen si lo poseen las manos correctas o por el contrario, puede ser un fenómeno que causa la perdida de la noción del tiempo en las manos equivocadas; Se convierte en la fuerza que motiva a la construcción de un imperio, adquiriendo la necesidad de imperar, y alcanzar riquezas, que permitan de alguna u otra forma ser un agente dominante, ya sea, directa o indirectamente sobre el yugo.

Al analizar esta cinta, en sus principios, se observa la necesidad imperante de conseguir riqueza, esto a través de la creación de relaciones que permitan la consolidación de un renombre como base principal para cumplir el objetivo. A partir de esto, se empieza por el aprovechamiento de recursos, si bien es un hecho que se presenta constantemente en la actualidad y es considerado índice de desigualdad, en ocasiones es visto simplemente como optimización: la obtención de la mano de obra barata, a partir de la categorización de las personas y, por ende, su poco valor frente a otras que representan la mayoría o “el bien en la sociedad”. En este caso en particular, y como lo deja en evidencia el filme, el periodo del holocausto y su pronto fervor, supuso la creencia de surgir a partir de la carencia de los judíos, que bien, dejaremos de llamar judíos, y les diremos, la minoría de personas. Este hecho, demuestra la teoría de la evolución de Darwin, en donde se afirma que “Solo la especie más fuerte sobrevive”; En un país considerado ajeno y la xenofobia en su máximo esplendor, esta es la premisa que más se acerca a describir aquellos hechos de la época.

El personaje principal, como empresario, en su búsqueda de poder indirectamente alimentó, en sus primeros pasos, aquellas ideologías pensando en su lucro propio sin importar las condiciones o a qué costo sería merecedor de lo suyo sobre lo que era el bien de las minorías, dado que, la condición de vulnerabilidad de los segundos, los dejaba en una balanza en donde las negociaciones solo eran justas para un lado de ella. En la vanguardia de su crecimiento como empresario, en provecho de su nombre y la gallardía de su nacionalidad, sobre aquellos que tendrían ya mucho que perder, honorificó su firma y su renombre se posicionó.

Sin embargo, bien sabemos, que la existencia de personas con formas de pensar de ese modo, suponen la existencia de aquellas que, por el contrario, sus actos van más allá del beneficio propio. Este contraste de pensamiento, a la vez surgió como un complemento, ya que, la vista del empresario «Schindler» se amplió a la otra dimensión básica y teórica de toda organización, la razón social. Aunque esta no estaba encaminada precisamente a satisfacer las necesidades de las personas en cuanto a un bien comercial, su razón de ser estaba orientada a servir como un bien mayor que proporcionaba una forma de escape a la realidad de esa minoría indefensa, por ende, la empresa se convirtió en una forma de sobrevivir.

El hecho de analizar las formas, la estructura y el hacer de esa minoría, dictaminó un modo de hacer distinto el llevar de esas personas por parte de Schindler. “El hecho de que alguien tropiece y se pierda no significa que esté perdido para siempre”, esta frase, de una película de super héroes, deja un mensaje claro que podríamos asociar a los sucesos del filme, “El hecho de que tropieces haciendo algo mal, no significa que estés condenado a actuar de la misma forma una y otra vez”; Aquí, se aprecia la redención y la complementariedad de un empresario con el factor humano.

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