Walt El Soñador

Alumna: Pérez Jara Blanca Elisabeth (2019200058)

Walt El Soñador

Resumen:

Walt El Soñador trata sobre la historia de los primeros inicios de Walt Disney desde su infancia, él vivió en Missouri, Estados Unidos, el papá de Walt lo enseñó a trabajar duro y a tomar riesgos, y su hermano lo alentó a luchar por sus sueños y por todo que deseara lograr.

Walt se muda a Kansas con su familia y ahí empieza su carrera como actor, al principio le fue mal y la gente le piteaba y se burlaban de Walt, su padre al ver eso lo que pasaba con su hijo, le prohibió que siga participando en dichas actividades, su padre prefería que él lea libros en lugar de practicar como actor en el teatro de su cuidad, pero Walt siguió practicando en el teatro en secreto sin decir nada a su familia.

Walt se dio cuenta al poco tiempo que la cinematografía era su pasión y que él sueño que él tenía era realizar películas. Y al poco tiempo creó su primer estudio de animación al cual nombró: Laugh-O-Gram, pero no le fue bien que al tiempo cayó en bancarrota, y Walt tuvo que vender sus cosas para tener dinero y se fue a Los Ángeles, donde empezaría a trabajar con extras de algunas películas.

Luego logra convencer a su hermano y fundan Disney Brothers, donde también se le presentaron muchas trabas en él camino. Pero durante un viaje en tren se le ocurre la idea de crear un ratón como personaje, al cual llamó Mortimer y que hoy en la actualidad lo conocemos como Mickey Mouse, y desde ese momento Walt tuvo bastante éxito y su carrera se elevó en el mundo entero.

Comentario enseñanzas de la película:

La película relata la historia de Walt Disney, y la cual muestra la importancia de tener sueños, luchar por ellos y sobre todo confiar en uno mismo y trabajar con pasión que todo sueño puede cumplirse si lo persigues.

Perseverancia es el término clave para mantenerse a flote en los momentos más complicados de la vida.

Durante el recorrido en búsqueda del éxito y cumplimiento de los sueños encontraremos obstáculos y barreras difíciles de superar pero no imposibles.

Emprender un proyecto como el de Walt Disney creado de la nada no se origina nada más que de la imaginación. Fue necesario fracasar, fracasar y pasar dificultades, hasta el abandono de amigos. Sin embargo encontró amigos fieles que le ayudaron a abrirse camino confiando en las capacidades y sobre todo sin perder de vista el gran sueño.

https://www.docsity.com/es/walt-el-sonador-pelicula-ensayo/5357134/

El honor de hacer empresa.

Resumen:

El video muestra de que hace tiempo los obreros no eran siervos y que ellos trabajaban con honor absoluto, para cualquier cosas que ellos elaboraban, así sea una silla tenía que ser bien hecha, sea para quien sea la silla y sin medir la cantidad del salario pagado, se entendía así en su misma naturaleza. Era su tradición, historia, y un absoluto honor que cada parte de la silla que no se veía fuera trabajada con la misma perfección que las partes que se veían.

Un sentimiento increíblemente profundo, muy diferente a los tiempos actuales que definimos como el honor de la competición, pero en aquellos tiempos estaba difundido por todos los lugares, no sólo la idea de tener el mejor resultado, sino la idea de obtener más.

Era una competición desinteresada y no sólo de quien lo hacía mejor, sino de quien hacía más; era un respeto por el hogar, el honor del hogar y el del laboratorio eran el mismo honor.

Era el honor del mismo lugar.

Cada hecho era un acontecimiento consagrado y cada cosa era una enseñanza, una tradición.

El trabajo, el descanso medido, La cama y la mesa, el buey, el jardín,

Comentario:

Tiempos modernos Charles Chaplin

http://tiemposmodernosrh.blogspot.com/2006/11/anlisis-temtico.html

https://ius360.com/charles-chaplin-y-el-derecho-del-trabajo-un-analisis-de-la-pelicula-tiempos-modernos-desde-el-derecho-del-trabajo/

https://www.elespectador.com/noticias/cultura/tiempos-modernos-de-chaplin-un-sonoro-bofeton-al-capitalismo/

Resumen:

La película se desarrolla en 1936, cuando se desarrolla el gran capitalismo, generado en la revolución industrial; y viene a ser lo que Chaplin mayoritariamente viene a criticar en la película.

En el video podemos ver a Chaplin con los obreros industriales trabajando, y cuándo por ejemplo, cuando le da el ataque de nervios, es por la explotación que sufrían, y la cómica pero escalofriante escena de cuando al pobre Chaplin le da de comer la máquina, donde el obrero aparece como un objeto de la compañía, un juguete para los que tenían el poder de la empresa.

Los obreros trabajan como máquinas, para poder ganarse el pan de cada día con el sudor de su frente, los obreros son muy parecidos entre sí, excepto Chaplin; él no encajaba en esa cadena que trabajaban sin parar, los obreros se adaptaban a ser máquinas trabajando y Chaplin trabajando como máquina pierde el control de sus actos y emociones hasta que llega la policía y cuando lo meten en la cárcel, no quiere salir se da cuenta que como no tiene nada que perder afuera y estar ahí le da protección y seguridad, prefiere quedarse ahí, que enfrentarse a la realidad por dura que sea, aunque nunca le dejan dar explicación sobre su inocencia, por ejemplo cuando lo detienen por la bandera.

El amor nunca llega a ser un amor de pareja, es la amistad, ambos cuando se encuentran, están en la misma situación, no tienen nada que perder, así que escapan de la policía, van juntos a buscarse la vida, imaginan todo perfecto, es decir todo lo contrario a la situación en que se encontraban. Vuelven a meter a Chaplin en la cárcel pero aún así ella le espera, en toda la película se ve que su amistad se va haciendo más grande conforme avanza la película.

Comentario:

El director de la fábrica, es un señor bastante serio que lo único que quiere es más producción en menos tiempo, exigiendo continuamente más trabajo, menos descanso, mientras él, tranquilamente en su despacho haciendo puzles, leyendo el periódico. La libertad, ¿son libres las personas en la película?, la respuesta es evidente, con solo ver la primera parte de la película, sabes que no; no hay libertad, pero tanto los obreros como cualquier persona con un nivel en la sociedad un poco bajo… pero donde más encontramos la evidencia es en los obreros.

El trabajo, vocación divina y dignidad de la persona.

Resumen: 

COMUNICACIÓN: "EL TRABAJO, VOCACIÓN DIVINA Y DIGNIDAD DE LA PERSONA.
A LOS XX AÑOS DE LA PUBLICACIÓN DE LABOREM EXCERCENS"

Introducción

Ante los nuevos escenarios del fenómeno migratorio, de los medios de comunicación de masas, de la economía, de la investigación científica y tecnológica y de la política, la actitud de la Iglesia no puede ser de temor y de miedo o la de emitir un juicio a la defensiva. Tampoco vale encerrarse más en nuestras instituciones. “La nueva evangelización exige que nos confrontemos con estos escenarios, no permaneciendo cerrados en los recintos de nuestras comunidades y de nuestras instituciones, sino aceptando el desafío de entrar dentro de estos fenómenos, para tomar la palabra y ofrecer nuestros testimonios desde dentro”.

El escenario económico, con la actual crisis y su repercusión en el mercado laboral –consecuencia de las últimas reformas laborales, por una parte, interroga a la Iglesia sobre la importancia de la solidaridad de la mundialización, para escuchar la voz de los pobres y, sobre la necesidad de estilos de vida sostenibles, es una ocasión más para seguir manifestando su doctrina social sobre el “Evangelio del trabajo”, la “Buena Nueva” del trabajo, un mensaje liberador para los hombres y mujeres del trabajo, sobre la Dignidad de la persona humana, el Bien común y el Destino universal de los bienes.

La encíclica Laborem exercens, del Papa Juan Pablo II, publicada con ocasión del XC aniversario de la Rerum Novarum -15 de Mayo 1891-, aunque por razón del atentado sufrido por el Papa, dos días antes, el 13 de Mayo, no pudo ser dada a conocer hasta cuatro meses después, el 14 de Septiembre de 1981, constituye la “Carta Magna del Trabajo”, concebido éste como clave esencial de toda la cuestión social.

Está centrada monográficamente, como lo indica su título, en el trabajo. Es un verdadero tratado, denso y profundo, de antropología cristiana, mejor dicho, cristocéntrica, del trabajo, entendido como “toda actividad humana en el mundo”, desde la actividad manual a las actividades intelectuales, en sus múltiples facetas, y a las actividades de organización y de dirección sin excluir las funciones insustituibles de la madre en la familia.

La encíclica parte del hombre, como sujeto activo y responsable del trabajo. El principio de la subjetividad del trabajo –el hombre sujeto- es el hilo conductor de todo el desarrollo de la encíclica.

Este hombre, sujeto del trabajo, no es considerado en abstracto, como ser genérico sino como persona, en su única e irrepetible individualidad, como ser histórico, social y solidario, creado por Dios, herido por el pecado y redimido por Jesucristo.

En el fondo, la encíclica no trata de defender ni de condenar sistemas e ideologías, sino de afirmar la plena verdad del hombre, en su existencia personal y, a la vez, comunitaria y social, desde el núcleo de la familia, pasando por las sociedades intermedias y la propia nación, hasta comunidad mundial.

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