Conceptos fundamentales de la teoría genética de Piaget

Conceptos fundamentales de la teoría genética de Piaget.

La teoría de Piaget es una descripción del desarrollo intelectual, el cambio de la inteligencia no en función del tiempo, sino por su propia naturaleza, por eso las referencias cronológicas son operaciones sujetas a diferencias individuales.

Estudia la génesis del conocimiento desde el pensamiento infantil hasta el razonamiento científico.

La conducta humana se organiza en esquemas de acción o de representación adquirida elaboradas por el sujeto a partir de su experiencia individual. La función que integra estas estructuras y su cambio es la inteligencia.

La inteligencia. se define por aspectos interdependientes: la organización y adaptación, están siempre presentes, por esto se llaman invariantes funcionales.

• La organización: es una predisposición innata en todas las especies, es decir, conforme a que el niño va madurando integra los patrones físicos simples o esquemas mentales a sistemas más complejos.
• La adaptación: todos los organismos nacen con la capacidad de ajustar sus estructuras mentales o conductas a las exigencias del ambiente.

Piaget introduce el concepto de "equilibrarían" para explicar el mecanismo regulador entre el ser humano y su medio. Este equilibrio se logra cuando las acomodaciones previas permiten la asimilación de la experiencia sin necesidad de modificar la estructura, pero para lograr pasar a un estado superior el desarrollo requiere un nuevo desequilibrio, es decir, cuando la experiencia no es asimilable hay perdida de equilibrio y se activa el proceso de acomodación.

• La asimilación: consiste en moldear la nueva información para que encaje en los esquemas actuales.
•  La acomodación implica una modificación de los esquemas actuales en respuesta a las demandas del medio.

El desarrollo intelectual según Piaget se caracteriza por fases de equilibrio transitorio y pueden ser descriptas como una secuencia de estadios. Estos estadios comparten una serie de criterios para considerarse: el orden secuencial de adquisición debe ser constante (más allá de lo cronológico).

• Las actividades intelectuales que definen el estadio comparten una estructura de conjunto, son del mismo nivel.
• Los estadios son jerárquicamente inclusivos, las estructuras de un estadio se integran en las estructuras del siguiente, es decir, los logros previos no desaparecen.
• La transición entre estadio es gradual y no abrupta, de modo que en cada estadio se puede identificar un nivel de preparación y un nivel de completamiento.

Piaget va a dividir el desarrollo intelectual de ser humano en:

• Estadio Sensoriomotor: (0 a 2 años) en este los niños exploran el mundo a través de sus sentidos y acciones físicas. Durante este desarrollan el concepto de permanencia del objeto y adquieren habilidades motoras básicas.
• Estadio preoperacional: (2 a 7 años) durante este los niños desarrollan habilidades lingüísticas y utilizan el pensamiento simbólico. Poseen un pensamiento egocéntrico y tienen dificultades para comprender la perspectiva de los demás.
• Estadio de operaciones concretas: (7 a 11 años) durante este los niños adquieren la capacidad de pensar de manera lógica y a realizar operaciones mentales concretas.
• Estadio de operaciones formales: (11 años en adelante) durante este los adolescentes desarrollan la capacidad de pensar de manera abstracta e hipotética, es decir, pueden razonar sobre situaciones hipotéticas y realizar inferencias lógicas más complejas.

El desarrollo psicosocial de Eric Erikson. El diagrama epigenético del adulto.

El desarrollo psico social de Eric Erikson es una teoría que describe ocho etapas del desarrollo humano, cada una con una crisis psicosocial que debe resolverse para avanzar al siguiente estadio.

El diagrama epigenético del adulto es una representación   visual de as ocho etapas del ciclo vital completo.

Los estadios del desarrollo psicosocial son:

• Confianza vs desconfianza: (0 a 18 meses), este dependerá de la relación o vinculo que se haya creado con la madre. Esta relación determinara los futuros vínculos que se establecerán a lo largo de su vida, son las sensaciones tales como la confianza, la vulnerabilidad, la frustración, la satisfacción, la seguridad, etc., son las que pueden determinar la calidad de las relaciones.
• Autonomía vs vergüenza y duda: (18 meses a 3 años), durante este el niño emprende su desarrollo cognitivo y muscular, cuando comienza a controlar y ejercitar los músculos que se relacionan con las excreciones corporales. Este proceso de aprendizaje puede conducir a momentos de dudas y vergüenza. Asimismo, los de esta etapa desencadenan sensaciones de autonomía y de sentirse como un cuerpo independiente.
• Iniciativa vs culpa: (3 a 5 años), en este el niño empieza a desarrollarse muy rápido, tanto física como intelectualmente. Crece su interés por relacionarse con otros niños, poniendo a prueba sus habilidades y capacidades. Los niños sienten curiosidad y es positivo motivarles para desarrollarse creativamente. En caso de que los padres reaccionen negativamente a las preguntas del niño o a la iniciativa de este, es probable que les genere sensación de culpabilidad.
• Industria vs inferioridad: (6 a 12 años), los niños muestran interés genuino por el funcionamiento de las cosas e intentan llevar a cabo muchas actividades por sí mismos, con su propio esfuerzo y poniendo en uso sus conocimientos y habilidades.
• La exploración de la identidad vs difusión de la identidad: (12 a 20 años), en esta se formula constantemente la pregunta de “quién soy?”. Los adolescentes empiezan a mostrarse más independientes y a tomar distancia con los padres. Prefieren pasar tiempo con sus amigos y comienzan a pensar en el futuro y a decidir que quieren estudiar, en que trabajar, donde vivir, etc. La exploración de sus propias posibilidades se produce en esta etapa y comienzan a apuntalar hacia su propia identidad basándose en las experiencias vividas.
• Intimidad vs aislamiento: (20 a 40 años), la forma de relacionarse con los demás empieza a modificarse, el individuo empieza a priorizar relaciones íntimas que ofrezcan y requieran de un compromiso reciproco, una intimidad que genere sensación de seguridad, de compañía, de confianza. Si se evade ese tipo de intimidad, uno puede estar rozando la soledad o el aislamiento, situación que puede acabar en depresión.
• Generatividad vs estancamiento: (40 a 60 años), es un lapso en el que la persona dedica su tiempo a su familia. Se prioriza la búsqueda del equilibrio entre la productividad y el estancamiento. Una productividad ligada al futuro, al provenir de los suyos y de las próximas generaciones, es la búsqueda de sentirse necesitado por los demás. ¿Y el estancamiento es la pregunta que persigue al individuo “que es lo que hago acá si no sirvo para nada?” todo por sentirse estancado y no lograr canalizar su esfuerzo para poder ofrecer algo a los suyos o al mundo.
• Integridad vs desespero: (60 años hasta la muerte), es un momento donde el individuo deja de ser productivo o al menos no produce tanto como era capaz anteriormente. Una etapa en que la vida y la forma de vivir se ven alteradas totalmente, lo amigos y familiares mueren, y uno debe afrontar los duelos que causa la vejez, tanto en el propio cuerpo como en el de los demás.

Elkin: características del pensamiento adolescente.

Según David Elkin, esta nueva forma de pensar, que transforma de raíz la imagen que tienen de ellos mismos y su mundo, les es poco familiar como la nueva forma que ha adquirido su cuerpo y, en ocasiones, se sienten muy torpes al utilizarla.

Esta inmadurez del pensamiento se manifiesta en seis formas características:

• Idealismo y actitud crítica: están convencidos de que saben mejor que los adultos como dirigir el mundo y con frecuencia les parece equivocado lo que hacen sus padres.
• Actitud polémica: con frecuencia, asumen una actitud polémica cuando elaboran un argumento que reúne hechos y lógica por ejemplo para permanecer más tiempo fuera de lo que sus padres consideran que debe permanecer.
• Indecisión: por lo general se les dificulta tomar decisiones simples como que ponerse y si deben ir o no a algún lugar.
• Hipocresía aparente: estos adolescentes no se percatan de la conexión entre su conducta y el ideal que defienden, y esto para el ojo observador del adulto podria verse hipócrita.
• Auto- conciencia: los adolescentes suponen muchas veces que todos los demás piensan en los mismo que ellos tienen en sus mentes: ellos mismos. Elkind denomina a esta audiencia “audiencia imaginaria”, es decir, la conceptualización de un “observador” tan preocupado por los pensamientos y actos de la persona que lo imagina como esta lo está.
• Singularidad e invulnerabilidad: el autor emplea el término “fabula personal” para referirse a la idea que tienen los adolescentes de que son especiales, que su experiencia es única y que no están sujetos a las reglas que rigen al resto del mundo.

El ciclo de la adultez.

• La adultez surge de la juventud y su trabajo psicosocial consiste en abandonar paulatinamente la moratoria psicosocial y en asumir el compromiso de participar en la vida social, ejecutando una tarea que le otorgue una posición dentro de la estructura de una comunidad.
• Ocupar una posición social posibilita que el adulto se responsabilice de sus propias necesidades y deseos.
• El sujeto adulto realiza un esfuerzo por lograr adhesiones comprometidas respecto de vínculos afectivos, de trabajo y de asunción y concreción de la orientación sexual decidida.
• En el ciclo vital de la adultez el sujeto pone en juego la integridad conseguida en el trabajo de elaborar/definir su propia identidad.
• El proyecto compartido resultante en la adultez se sustenta en la convicción amorosa de que para ir al encuentro con otro se debe sacrificar algo de sí.
• El adulto, ya maduro psicosexualmente, busca satisfacer una necesidad psicobiológica de "procrear" junto con la persona con la que ha establecido una adhesión de mutua solidaridad afectiva.
• El sujeto adulto ha realizado un trabajo psicosocial tendiente a afianzar su identidad personal y a desplegar su potencialidad intelectual y creativa en la expresión de una acción manifiesta en la asunción de diversos roles.
• La posibilidad de cuidar y de preocuparse por otro/s es el resultado del logro de "ser capaz de cuidar-se a sí mismo y ocuparse de aquello a lo cual se adhiere afectivamente".
• Los sujetos adultos se encuentran dispuestos a ofrecerse como "modelos ejemplares" capaces de preocuparse de la generación anterior (los padres) y de ocuparse de la generación próxima (los hijos).
• El trabajo psicosocial de la adultez consiste en gestar creativamente algún producto que represente y refleje el trabajo realizado en un proyecto. Estancarse representa no ser productivo, no manifestar en el "afuera" la concreción de un proyecto. Esto es lo que diferencia a la adultez de la generación que le precede "el no permiso social de seguir explorando indefinidamente sin arraigarse, ni arriesgarse".

Ciclo de la vejez

• La vejez en tanto ciclo evolutivo supone un arduo trabajo psicosocial consistente en permanecer "integrado" en un cuerpo que manifiesta el desgaste natural de los años.
• La vejez plantea el trabajo de permanecer "integrado" a través de la puesta en juego de la confianza básica al servicio de la esperanza de continuidad generativa; confianza que trascienda la desesperanza que produce la conciencia y la anticipación de la propia muerte.
• En la vejez el continuar ligado a un compromiso vital es posible en la medida en que el "Yo psicosocial" consolidado da paso al "Yo existencial" que posee la autoconciencia comprensiva de la historia vivida y que puede asignarle a la vida un nuevo sentido.
• La experiencia autorreflexiva y consciente en la vejez no libera al sujeto de realizar un trabajo para seguir generando proyectos de vida personales y enfrentar la sensación de estancamiento respecto del "tiempo perdido, la autonomía debilitada, la iniciativa abandonada, la intimidad faltante y la generatividad descuidada"
• Durante la vejez el sujeto debe emplear su sabiduría y ponerla al servicio de la integridad yoica.
• La sabiduría le permite al sujeto comprender su finitud y otorgarle sentido a la posibilidad de desintegrarse en la muerte.
• En el ciclo de la vejez el Yo realiza un trabajo para extender su autocomprensión a los modos de experiencia humana.
• El sujeto que atraviesa la vejez sabe de sí mismo y comprende los procesos vitales en la medida en que ha tenido una acción activa en el procesamiento de los cambios que se han ido introduciendo con el tiempo.
• El vivir más cantidad de años no garantiza el aprendizaje y la comprensión del sí mismo.
• Durante el ciclo de la vejez el sujeto realiza una revisión evaluativa de los acontecimientos vividos hasta el presente.
• Durante la vejez el trabajo por sostener la integridad del Yo se intensifica y la revisión de la experiencia se hace de una manera panorámica, a fin de "saborear" atenta y conscientemente los logros y las vicisitudes del diario vivir; confrontando reflexivamente los ideales pasados con los logros presentes y proyectando prospectivamente expectativas futuras

Ciclo de la ancianidad.

• Que va desde los 80 a 90 años aproximadamente, se produce una gran sensación de desintegración; lo cual amenaza la expansión y el crecimiento logrado por el Yo hasta ese momento.
• La ancianidad como ciclo evolutivo sumerge al sujeto en una posición de retraimiento y contracción.
• Durante la vejez avanzada se toma conciencia del debilitamiento producido en el cuerpo en ciclos vitales anteriores; ello genera en el sujeto cierto extrañamiento y desconfianza de sus capacidades.
• El sujeto anciano siente amenazada la seguridad de autocontrol de su propio cuerpo, lo cual le genera vergüenza y le exige apuntalar su confianza mediante un acto de confianza y fe que le hace pensar que "nada ni nadie es lo suficientemente seguro como para controlar lo impredecible".
• Las decisiones en la ancianidad se emprenden con una iniciativa que pone en juego una acción más constante y una exigencia ajustada a la finalidad de la acción.
• En la ancianidad la preocupación está puesta en la ocupación por resolver los avatares inmediatos que se presentan en la vida diaria.
• El trabajo de la ancianidad consiste en caminar despojándose de la preocupación de la huella dejada; más bien, consiste en el compromiso que el Yo establece reflexivamente con su propio deseo

La "gerotrascendencia" es un cambio que realiza el sujeto respecto de la perspectiva del tiempo, la vida, la muerte y, por ende, constituye la resignificación que realiza el Yo en relación con el ecosistema no sólo contextual sino universal. Este cambio de perspectiva supone situarse en una visión más elevada de aquella provista por la racionalidad materialista y otorgar un sentido más abarcativo al Yo en comunión con los otros y con el universo. Esta perspectiva supone, por parte del anciano, elevarse por encima de los condicionamientos que le impone la erosión natural que produce el tiempo en la materialidad del cuerpo y en la inmaterialidad de su Yo; y, otorgarle una nueva dimensión al espacio/tiempo en relación a la adquisición de una nueva comunicación e intimidad con el "sí mismo". El sujeto "gerotrascendente" experimenta una intimidad consigo mismo que lo sitúa en la experiencia vivencial de un proyecto a "corto plazo" que se manifiesta en un espacio cuyo radio se reduce a la exploración de acuerdo a las posibilidades que le permiten sus capacidades físicas; en donde se metaboliza la idea de la muerte ya no como un quiebre en la expansión del desarrollo sino como una continuidad del libre fluir del curso de la vida.

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