FUNDAMENTOS DE LA PSICOTERAPIA HUMANISTA

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FUNDAMENTOS DE LA PSICOTERAPIA HUMANISTA

ENSAYO

CONFERENCIA PRELIMINAR AL CONGRESO

1.POR QUÉ Y PARA QUE SURGIÓ EL MOVIMIENTO DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA

2. LA PSICOLOGÍA HUMANISTA: SUS ORIGENES Y SU SIGNIFICADO EN EL MUNDO DE LA PSICOTERAPIA A MEDIO SIGLO DE EXISTENCIA.

ALUMNA

ILIANA LICET TORRES GONZÁLEZ

Colima, Col. 11 de abril de 2022

El propósito de este ensayo es conocer y comprender las circunstancias que llevaron al surgimiento de la psicología humanista, destacando los aportes de Ludwig Von Bertalanffy, creador de la Teoría General de Sistemas. Y la teoría de Aristóteles de las cuatro causas (material, formal, efectiva y final), que explica todos los factores que llevaron al surgimiento de la psicología humanista. La psicología humanista destaca su origen y rasgos distintivos, el propósito del nacimiento, la evaluación de los logros, y el descubrimiento de nuevos fenómenos psicológicos. Abraham Maslow denominó como La Tercera Fuerza a esta nueva psicología que nacía los sesenta, siendo considerado el padre de la Psicología Humanista.

1. Por qué y para qué surgió el movimiento de la Psicología Humanista

Ludwing von Bertalanffy biólogo, filósofo, de la ciencia e iniciador de la Teoría General de los sistemas, dirigió en los años sesenta, en diversas ocasiones, a los representantes de las teorías psicológicas predominantes en aquellos años. Bertanlanffy elaboro el concepto de “sistema” con sus variantes de sistemas cerrados y abiertos con anterioridad a los años cuarenta, en 1937 presento por primera vez su idea sobre la TGS en un seminario de filosofía en la Universidad de Chicago, ahí dejo en claro que su concepto de sistema tuvo antecesores en la historia de la filosofía, en especial en Nicolas de Cusa, Leibnitz y Vico.

En aquel momento no se decidió a publicar su teoría por los prejuicios generalizados que existían contra la actividad teorizada entre los biólogos de la época. Fue hasta que concluyo la segunda guerra mundial cuando presentó las primeras publicaciones sobre el tema, quedando sorprendido por el cambio de actitud que se había producido tras esos años de espera.

Un ejemplo del interés que despertó este paradigma en los campos de la psicología y la psiquiatría en un taller organizado por la Asociación Americana de Psiquiatría en Detroit para la presentación de esta teoría: una mañana entera en una sesión de trabajo, en una sala de 1.500 personas, cientos de personas tuvieron que estar de pie por falta de asientos. Esto sucedió en 1967, menos de 20 años después de que Bertalanffy publicara por primera vez el tema en Science.

Bertanlaffy afirmaba una orientación holística, este concepto de sistema procura poner al organismo psicofisiológico, como un todo. Nos habla sobre la invalidación de conceptos centrales del modelo robot, destacando la interpretación generalizada de la conducta humana a través del esquema Estimulo-Respuesta, la interpretación ambientalista, el principio de equilibrio y el principio de la economía.

Betarlanffy fue muy reconocido dentro de la comunidad científica, especialmente por su teoría General de los Sistemas, gracias a sus críticas a las teorías psicológicas de su época se logró que coincidieran una serie de autores para que constituyeran a los antecesores e incitadores del movimiento de la Psicología humanista, en el que también estuvo implicado Bertanlaffy. Estos autores y no sólo los psicólogos consideraban inválidos aquellos modelos que implicasen en sus presupuestos concepciones del: Atomismo, el reduccionismo -reduccionismo fisiológico, conductista y cognitivo-, el mecanismo y el determinismo.

Por su parte Aristoteles habla de cuatro tipos de causas en la cuál nos explica por qué surgió la psicología humanista:

1. Causa material: siendo aquella de lo cual surge o mediante lo cual llega a ser.

El movimiento surge en los años cincuenta, en california, a partir de un grupo de psicólogos, psiquiatras y representantes de otras ciencias humanas, estos mismos se empezaron a sentir incómodos, lo que origino que se fuera distanciando de algunos enfoques y actitudes compartidas por mayoría de los seguidores de escuelas como la psicoanalítica y conductista, y que coincidían con las denuncias por Bertalanfyy.

1. Causa Formal: en esta se abordan ideas maestras o elementos escenciales del movimiento de la psicolgía humanista

En esta predomina en los teóricos de la orientación humanista las concepciones holista y sistémica frente a las atomistas y reduccionistas.

1. Causa Eficiente: Autores e instituciones que provocaron el surgimiento y expansión del movimiento de la psicología humanista.

1956.- Abraham Maslow , líder principal del Movimiento, publica el artículo Towards a Humanistic Psychology en “A review of General Semantics”, 13 10-22

1961: En primavera de este año se publica el primer número del Journal of Humanistic Psychology. En agosto un comité compuesto por Abraham Maslow, Anthony Sutich ,Dorothy Lee, Joe Adams y Clark Moustakas crean oficialmente la Asociación en la que participan desde el primer momento psicólogos de distintas tendencias, entre los que destacan, aparte de A. Maslow, Carl Rogers y Rollo May. En este mismo año, se abre en California, el Centro Esalen, que daría lugar al Movimiento del Potencial Humano. 1962: Tiene lugar el primer Encuentro Nacional de la American Association for Humanistic Psychology y James Bugental redacta el primer manifiesto del Movimiento Humanista

1964: En noviembre se celebra la Old Saybrok Conference, que tiene un carácter de autorreflexión y que servirá como punto de referencia a la hora de definir las bases del movimiento y de exponerlas al exterior. Participan en ella, junto con los que ya pertenecían al movimiento, autores como G. Kelly, G. Murphy, G.W. Allport y H.H. Murray.

1968: La APA (American Psychological Association) elige como presidente a Abraham Maslow. Pocos años después ocuparon otros dos psicólogos humanistas la presidencia: Carl Rogers y James Bugental.

1970: La APA acepta como miembro a la American Association for Humanistic Psychology. Esta asociación adquiere carácter internacional y se convierte entonces en Association for Humanistic Psychology. Se celebra la primera Conferencia Internacional, en la Haya

A partir del año 1977 se organizan con regularidad Congresos Europeos de Psicología Humanista y en los años 80 nacen las primeras Asociaciones de Psicología Humanista en España.

1981: Son aprobados oficialmente los Estatutos de la Asociación de Psicología Humanista en Cataluña, siendo elegido presidente Ramón Rosal, director del Instituto Erich Fromm de Psicología Humanista de Barcelona. En el mismo año tiene lugar también en Barcelona, el Primer Congreso Nacional de Psicología Humanista y aparece el primer número de la Revista de Psiquiatría y Psicología Humanista.

2007: Se aprobó por parte de la FEAP (Federación Española de Asociaciones de Psicoterapeutas) la propuesta de una sección de Psicoterapias Humanistas

1. Causa Final: aspiraciones y proyectos de la psicología humanista.

A l describir los contenidos de lo que he considerado la causa formal de la P.H. ha quedado implícitamente descrita su causa final, es decir las aspiraciones predominantes en quienes fueran los iniciadores de este movimiento.  Con pocas palabras puedo decir que compartían el deseo de contribuir a humanizar la actividad psicológica y psicoterapéutica de las diversas corrientes existentes y de las nuevas que fueron apareciendo por medio de la propagación de los postulados y actitudes descritas.

  2. La psicología humanista: sus orígenes y su significado en el mundo de la psicoterapia a medio siglo de existencia

El humanismo nace gracias a una realidad y necesidad, Es necesario comprender al humanismo como un nuevo Paradigma, surgido simultáneamente en USA y en Europa, después de Hiroshima, y sus implicaciones para la psicoterapia y la Psicología como una nueva ciencia que pretende integrar una concepción del hombre y del quehacer terapéutico pretendidamente más holístico, más filosófico, además de científico. Ello implicaba ir en busca de otras formas de conocimiento como la Filosofía, Religión, el Arte y la Magia como prácticas milenarias de curación física y metal.

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