RELACION DEL ENFOQUE HISTÓRICO HERMENÉUTICO Y LA PSICOLOGIA.

RELACION DEL ENFOQUE HISTÓRICO HERMENÉUTICO Y LA PSICOLOGIA

El enfoque histórico hermenéutico se centra en el estudio de los significados de las acciones humanas y su interrelación con la vida social, busca comprender e interpretar un fenómeno o una realidad en un contexto concreto, se interpreta esta realidad dentro de su contexto histórico y social por medio de la actividad deductiva e inductiva (dialéctica). En este enfoque los individuos no son estudiados como realidades aisladas, necesitan ser comprendidos en el contexto de sus conexiones con la vida cultural y social.

La psicología se define como la ciencia que trata la conducta y los procesos mentales de los individuos a través de diversos métodos de investigación y observaciones empíricas sean éstas extrospectivas o introspectivas, su campo de estudio abarca todos los aspectos de la experiencia humana, tales como la percepción, la atención, la motivación, la emoción, la consciencia y el inconsciente, entre otros.

El enfoque histórico-hermenéutico ofrece mayor nivel de comprensión dentro de su contexto histórico y por consiguiente social, los psicólogos pueden adquirir una comprensión integral de los fenómenos que desean intervenir si realizan una lectura de los mismos desde una actitud deductiva e inductiva (dialéctica), dando así una mayor capacidad y habilidad a la hora de llevar acabo la interpretación, pero no solo es importante para los psicólogos si no también para diferentes profesionales como historiadores, antropólogos, entre otros; la relación de la psicología y el enfoque histórico hermenéutico ayudan a que el análisis del comportamiento de las personas, la comprensión de su construcción personal y los cambios o transformaciones se entiendan con mayor nivel y de manera más eficaz que como lo harían cada uno por separado.

Paul Ricoeur es el autor más importante que propone a la hermenéutica como el método más apropiado para las ciencias humanas. Ricoeur estudió de manera profunda las ideas más permanentes y trascendentes y los aportes más valiosos de la fenomenología, del psicoanálisis, del estructuralismo, de las teorías del lenguaje y de la acción, y de la hermenéutica. Con todas estas contribuciones ha pretendido estructurar una metodología para el estudio de los fenómenos humanos, una de sus contribuciones más valiosas es el desarrollo del “modelo del texto” para comprender el significado de la acción humana; ésta es como un escrito literario, por tanto se puede “leer” como un texto, con los mismos criterios, para comprender a su autor, es decir, para captar el significado que éste puso en él.

Ricoeur, como Gadamer y Dilthey, también valora la importancia que tiene el contexto social. Una buena investigación deberá ser estructural: enfocará los eventos particulares ubicándolos, tratando de entender el amplio contexto social en que se dan. También aquí hay un movimiento dialéctico entre el caso singular y el todo social. Ricoeur unifica e integra los diferentes aportes, de acuerdo con los requerimientos propios de las ciencias humanas y así une a la hermenéutica e implícitamente a la psicología (ciencias humanas-acción humana-fenómenos humanos, etc.) para poder comprender el significado de la acción humana.

Otro autor, Gerard Radnitzky, propone siete reglas generales que se ajustan dentro de la teoría y la técnica propia de la hermenéutica, en las reglas se ve presente la analogía entre el texto escrito (como expresión de un tipo de acción humana) y la acción humana en general. Los cánones generales de su técnica hermenéutica quedarían integrados en las siguientes reglas

1. Utilizar el Círculo Hermenéutico. Este procedimiento produce una ampliación del significado.
2. Realizar una buena Gestalt, que es lo que la hace “razonable”.
3. Respetar la Autonomía del objeto: el texto debe comprenderse desde adentro.
4. Darle importancia a la Tradición de las normas, costumbres y estilos que son anteriores al texto en sí y que dan significado a ciertos términos primitivos.
5. Posibilitar la Empatía con el actor del texto (acción), en el sentido de ponerse imaginariamente en su situación para comprenderlo desde su marco de interno de referencia.
6. Contrastar la interpretación provisional de las partes con el significado global del texto (o conducta de la persona) como un todo, y posiblemente con otros textos afines del mismo autor (el comportamiento en circunstancias similares).
7. Facilitar la innovación y creatividad. Según un viejo aforismo hermenéutico “toda comprensión debe ser una mejor que la anterior”.

El autor no dice explícitamente que las reglas van de la mano con la psicología pero se puede ver claramente que sigue varios patrones de dicha ciencia, tales como la psicología de la Gestalt (que la nombra en la regla 2), la cual postula que las imágenes son percibidas en su totalidad, como forma o configuración, y no como mera suma de sus partes constitutivas lo cual hace que la interpretación sea razonable; La psicología respeta siempre la individualidad del sujeto, y comprende su interior (subjetividad) y lo que quiere expresar (Regla 3); el psicólogo debe ser empático con la persona, demostrar que es consciente y ser consciente de la situación para así entenderlo desde la subjetividad del otro (Regla 5); en conclusión con las anteriores reglas se puede ver como lo histórico hermenéutico y la psicología pueden ir de la mano ya que presentan muchas similitudes en sus métodos y definiciones y como se nombró anteriormente se complementan entre ellas para dar una mayor comprensión de los comportamientos y un análisis más profundo de ellos.

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