Teoría Waldorlf

INSTITUTO MEXICANO DE ESTUDIOS PEDAGÓGICOS

CAMPUS ZACATECAS

[pic 1]

MAESTRIA EN METODOLOGÍA DE LA ENSEÑANZA

CURSO: INVESTIGACIÓN DE LOS PROBLEMAS CONTEMPORÁNEOS DEL DESARROLLO PEDAGÓGICO II

ENSAYO: “PEDAGOGÍA WALDOR”

PRESENTA: LORENA GÓMEZ ACOSTA

ASESOR: DR. JORGE LUIS IBÁÑEZ RODRÍGUEZ

ZACATECAS, ZAC. JULIO DE 2015

El presente habla sobre la pedagogía Waldorf, fundada por Rudolf Steiner y creada a partir del conocimiento profundo del ser humano.

          El contenido central de la investigación muestra el trabajo donde  de  acuerdo con Steiner el ser humano es una individualidad de espíritu, alma y cuerpo, cuyas capacidades se despliegan en tres etapas del desarrollo: primera infancia, niñez y  adolescencia.

          Steiner afirma que el aprendizaje se da cuando los niños relacionan los aprendizajes con su propia experiencia, donde se sientan llenos de interés y de vida  propiciando con ello que el niño se apropie de lo que aprende.

          La investigación inicia haciendo un recorrido sobre sus antecedentes, obras y fundamentos de la pedagogía Waldorf y una comparación son la metodología Montessori. Se realiza con el objetivo de dar a conocer y proporcionar los enfoques y fundamentos de esta,  así como los propósitos, planteamientos, experiencias y alternativas metodológicas con el fin de tener una opción más para elegir entre las variadas opciones pedagógicas que existen.

“Recibir al niño con respeto,

                                           Educarlo con amor,

                                                Dejarlo ir con libertad”

Rudolf Steiner

LA PEDAGOGÍA WALDORF

En el presente se define el concepto de pedagogía que es la ciencia que estudia la metodología y las técnicas que se aplican a la enseñanza y la educación, especialmente la infantil.

          La pedagogía Waldorf fue instituida por el filósofo austriaco, erudito literario, artista, autor teatral, pensador social y ocultista Rudolf Steiner (1861-1925) a partir de un minucioso y profundo conocimiento del ser humano.

          Según Rudolf Steiner la educación del niño está fundamentada y abarca alma, cuerpo y espíritu; por lo que habría que tener como educador  un amplio auto conocimiento y noción antropológica para crear conforme a cada época y contexto métodos educativos adecuados; ya que el niño tiene una relación muy diferente al adulto con el medio ambiente pues  el adulto está influido generalmente por ideas, metas prefijadas, representaciones y opiniones a veces propias, pero en la mayoría de los casos adoptadas del exterior. En el niño no es así, ya que las fuerzas del pensamiento se desarrollan progresivamente.

          Rudolf Steiner describe las fuerzas vitales en el niño que están ocupadas en la construcción  de su cuerpo físico, hasta el momento en que se produce el cambio de la dentición. Todos sus órganos (el hígado, el corazón, el estómago, el cerebro, etc. Se desarrollan durante los siete primeros años. Steiner afirma que en este primer septenio, se determina el desarrollo físico pero también el psíquico y que estos dos están en estrecha relación lo cual está avalado por médicos y psicólogos.

          Es por esto que en el cambio de dientes llega el momento en que podemos estimular la memoria del niño y en las escuelas Waldorf los niños aprenden a leer y a escribir a partir de los siete años este método es utilizado en Finlandia, Noruega… donde se afirma que el éxito es atribuido a este método.

          En enero de 1913 Steiner desarrolló la teoría del mundo espiritual después de formar parte de la organización denominada: la sociedad antroposofica.  

          La antroposofía se definió como la ciencia del espíritu. Según la cita más célebre de Steiner: “la antroposofía es un camino de conocimiento que pretende guiar lo espiritual en el ser humano a lo espiritual del universo (Steiner, 1985: 9).

          Su origen etimológico se deriva de anthropos que significa “ser humano” y sophia “sabiduría”.

          La antroposofía es un intento por explicar al ser humano y al mundo en su totalidad teniendo en cuenta los aspectos material y espiritual.

          Steiner parte de la existencia de un mundo espiritual que cada uno puede llegar a conocer por medio de una investigación espiritual; él establecía que el conocimiento espiritual era exclusivamente revelado a unos pocos elegidos, otro elemento característico es el papel central que Steiner asigno al advenimiento y encarnación de cristo considerado como el acontecimiento más importante de la humanidad. (LACHMAN, 2012).

          Los beneficios de esta teoría  tienen que ver con la más amplia y poco reconocida esencia del hombre, ya que se suele enfocar más en lo que los cinco sentidos pueden palpar sin tomar en cuenta el desarrollo de los sentidos del alma porque no llamarlos así; ya que a  través de estos externar e internar experiencias propias y del mundo natural que nos rodea; Steiner lo muestra de una manera muy gráfica, factible y con respaldo científico.

          Steiner articuló una corriente  de experiencias que afirmó ser del mundo espiritual  experiencias que dijo haber reconocido desde temprana edad. Steiner intentó aplicar su formación en matemáticas, ciencia y filosofía, para producir presentaciones científicas y verificables de esas experiencias. Creía que a través de disciplinas, libertad de ética y entrenamiento de meditación, cualquier persona  podía desarrollar la capacidad de percibir el mundo espiritual, incluyendo la naturaleza superior de uno mismo y de otros. Y que  tal entrenamiento ayudarían a una persona a convertirse en un individuo libre, moral y creativo, libre en el sentido de ser capaz de acciones sólo por amor. Estas  ideas  sobre la vida interior fueron influidas por Franz Brentano,  Wilhelm Dilthey y Goethe,  fundadores del movimiento fenomenológico en la filosofía europea.

          Las obras completas de Steiner incluyen unos 40 volúmenes de sus escritos y más de 300 volúmenes de conferencias.

           La verdad, para Steiner, es paradójicamente tanto un descubrimiento objetivo, como una creación libre del espíritu humano, que nunca existiría si no la generáramos. La tarea de comprender no es replicar de manera conceptual algo que ya existe, sino más bien crear todo un nuevo reino, que junto con el mundo dado a nuestros sentidos, constituye la plenitud de la realidad.

           En su Filosofía de la libertad sigue explorando potenciales dentro del pensamiento y sugiere que la libertad sólo puede ser aproximada de manera continua y con la ayuda del pensamiento creativo. El pensar puede ser un acto libre; además, puede liberar nuestra voluntad de su servidumbre a nuestros instintos y pulsiones. Sugiere que los actos libres son aquellos de los cuales somos completamente conscientes del motivo de nuestra acción: la libertad es la actividad espiritual de impregnar de consciencia nuestra propia naturaleza y la del mundo, y la verdadera actividad de actuar en plena consciencia. Esto incluye superar influencias tanto hereditarias como ambientales: Ser libre es ser capaz de pensar los propios pensamientos,  no los pensamientos meramente corporales o de la sociedad, sino pensamientos generados por nuestro ser más interno y profundo, más original, más esencial y espiritual, nuestra individualidad.

Steiner articuló tres etapas de cualquier acto creativo:

1. Intuición moral: la capacidad de descubrir principios éticos apropiados a las circunstancias particulares: ética de la situación
2. Imaginación moral: la transformación imaginativa de un principio ético en una intención concreta para la evolución futura de la situación particular
3. Técnica moral: la realización de la transformación buscada, dependiente de un dominio de habilidades prácticas.

          A partir de este periodo, Steiner llamó a su obra «antroposofía». Enfatizó que el sendero espiritual que él representaba se construye sobre la libertad individual y el juicio independientes y los soporta. Steiner consideró que el propósito de la evolución humana es el desarrollo de las cualidades interdependientes de amor y libertad.

          Steiner apoyó la independencia de instituciones educativas respecto al control gubernamental. En 1907, el  escribió un largo ensayo titulado “La educación a la luz de la Ciencia Espiritual”, donde describió las fases principales del desarrollo del niño y sugirió que serían las bases de un enfoque saludable de la educación. En 1919, Emil Molt le invitó a dar conferencias sobre el tema de la educación a los trabajadores de la fábrica de Molt en Stuttgart. De esto surgió una nueva escuela: la escuela Waldorf. En vida de Steiner, también se fundaron escuelas basadas en sus principios educativos; ahora hay más de 1000 escuelas Waldorf en el mundo.

...