Actos de significado. El estudio apropiado del hombre

Actos de significado

El estudio apropiado del hombre

I

En un mundo donde la psicología se estudia desde el positivismo, las diversas ciencias humanas se enfrascaron en devolver aquello que no puede ser explicado por lo puramente empírico que era vital para la psicología como lo es el concepto de mente, acompáñame a descubrir las maravillas de lo que es la llamada “nueva revolución cognitiva” de lo que es el estudio de la construcción de los significados.

Lo que le pareció a Bruner como una redefinición del objeto de estudio de la psicología, desde la conducta o los impulsos a estudiar el significado, el cómo se forman en tanto el individuo interactúe con el mundo, se estudiaron las actividades simbólicas y su creación, materia que reúne a diversas humanidades como la antropología, la lingüística, la filosofía y la historia entre otras, estas diversas ciencias prosperaran en conjunto sustituyendo ciencias positivistas como lo fue lo último que quedaba del conductismo.

Históricamente el antecedente más antiguo proviene de las teorías del procesamiento de la información, en donde una información no tiene más importancia que otra, el sistema, en teoría, es siempre ciego a la importancia en contexto de tal, no existe una valoración, no existen figuras del lenguaje, no existe intersubjetividad en el fondo, pese a explicar el proceso de comunicación lo reduce a un proceso maquinado y no valorativo o comparativo. Desde las ciencias sociales se tiende a atender a las necesidades sociales, esto se acompaña desde la psicología con una redefinición constante de lo que es el ser humano, todo esto, en el contexto de la revolución informática conllevó que se utilizaran analogías de cómo el Ser humano funcionaba en software y hardware al igual que las máquinas para explicar la mente en un “computacionalismo”, los procesos cognitivos y a la persona. Si bien la mente era explicable en lo práctico, caía en un enorme reduccionismo que, si bien escapaba del “estímulo y respuesta” conductistas, recaía en conceptos como input y output sumandole la retroalimentación.

Es entonces donde se da una especie de corriente de antimentalismo, basándose en que el mundo físico sólo afectaría al mundo físico, y que ningún concepto abstracto e intangible como el de una idea que existe “desde la nada” podría realmente afectar al plano terrenal, se buscaron otras explicaciones como el de innatismos o el hecho de que las acciones que provenían desde la mente a su vez eran producto de fenómenos físicos. Por el lado contrario la creencia de que el mentalismo era algo válido y de que el mundo era manejado por actitudes, intenciones e ideas, finalizando en una guerra intelectual del intencionalismo contra el computacionalismo.

Caemos inevitablemente en vacíos de conceptos, la Inteligencia Artificial carece de sentido como idea compuesta desde la perspectiva computacionalista debido que la mente no sería más que un aparato creado o conceptualizado como computadora por sí misma, pero de esto no puede negarse el aporte de la ciencia del procesamiento de la información, la cual efectivamente nos ayuda a explicar procesos reales.

II

Desde lo más general tenemos la cultura, los sistemas simbólicos construidos por la historia configuran lo que es el lenguaje y el significado, el trabajo del psicólogo siempre fue estudiar cómo se adquiere ese sistema y cómo esto tiene que ver con el organismo humano adaptándose a su realidad social, esto fue la semilla del interés de como se estudió el lenguaje y la disposición casi innata del ser humano hacia el ¿Era una característica propia de la evolución? la evolución claramente había dejado una predisposición al aspecto social del ser humano como lo es el lenguaje, la mente entonces dejaría de ser “natural” en el momento en que se adquiere el lenguaje, el lenguaje es una creación humana que nos permite interactuar mediante significados, es artificial.

Lo anterior nos lleva a tres puntos

• Debido a que el lenguaje permite potenciar enormemente al ser humano y que este es enteramente social, entendemos el estudio humano como algo igualmente social en su base dado la naturaleza cultural del ser humano.
• Dado lo cultural del humano, nos conduce a un lado más objetivo de su estudio, el significado también es social, la interacción requiere procesos enteramente sociales, la adaptación a la cultura es redundantemente social, los significados incluso más privados tienden a ser sociales en paradója completa debido a la presencia de la sociedad, existimos en un conflicto constante y perpetuo de negociación de significación. La interpretación debe ser pública en función de la organización de la cultura a nivel micro y macro.
• La cultura o el sentido común posee una proto psicología que puede o no estar apegada a la ciencia empírica, pero que domina la vida cotidiana, de alguna manera explica y atribuye importancia a fenómenos importantes para el pueblo, y dirige el pensamiento a nivel social

III

“Pero estoy yendo demasiado lejos y demasiado rápido, y estoy pasando atropelladamente sobre los reparos que suelen hacer que los científicos de la conducta eludan una psicología centrada en el significado, orientada culturalmente. Sospecho que se trata de los mismos reparos que facilitaron el que la Revolución Cognitiva eludiese algunas de sus metas originales. Estos reparos se refieren fundamentalmente a dos cuestiones, que son, ambas, «cuestiones fundamentales» de la psicología científica. El primero tiene que ver con la restricción y depuración de los estados subjetivos, no tanto como datos de la psicología, ya que el operacionalismo nos permite aceptarlos, por ejemplo, como «respuestas discriminativas», sino como conceptos explicativos”

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