Análisis Según Freud Y Jung

1. ¿Qué relación existe entre el inconsciente colectivo, la represión y la sublimación?

Argumente su respuesta y ejemplifique con un hecho concreto.

Existe una relación pero esta debe ser muy bien inferida. En primera instancia definamos de cierta manera Inconsciente colectivo: Sustrato o memoria común de los seres humanos a través de todos los “tiempos” y lugares del mundo, que se constituye de símbolos primitivos. A diferencia del Inconsciente personal, que se construye en base a la historia y experiencias personales, este tiene su origen en el “pasado” de la especie, pues ciertas conductas o experiencias remotas y primitivas (nacimiento, padre madre, muerte, etc) ahora nos influyen y/o construyen a nosotros. En el inconsciente colectivo se encuentran los “Arquetipos”, imágenes ancestrales autónomas, que guardan conductas ancestrales. Para encontrar la relación, tenemos que remontarnos a las ideas de Freud que establece que “El contenido del inconsciente no es liberado hacía la conciencia en su totalidad”. Entonces vemos como la represión y la sublimación logran transformar el contenido del inconsciente colectivo, según podemos inferir y aplicar contendio, en una virtud social, como lo definíamos con Freud, que decía que el contenido negativo (trauma y posteriormente impulso) se podía transformar en una acción de bien o de utilidad, como la del carnicero que en vez de matar, le entierra su cuchillo a la carne. Vamos a aplicar esto aquí, ya sabemos que el contenido del inconsciente colectivo, que no necesariamente es negativo sino positivo, como dice Jung, tampoco puede salir en su totalidad o “como tal”, para esto se utiliza la barrera de la represión, mecanismo de defensa, que hace olvidar por decirlo así la situación, o en este caso, el contenido en sí venido del Inconsciente colectivo y lo hace pasar a la conciencia como un impulso según lo que somos capaces de entender. Este impulso a su vez antes de llegar a la conciencia es sublimado, o sea es transformado en un “pureza” o sea, pasa de ser un simple impulso, quizá inaceptable, para ser una utilidad social, o por lo menos en un actuar socialmente aceptable, o sea realmente estos contenidos si guardan una gran relación que acabamos de explicar. Pero podemos también ejemplificarlo para que quede más claro; Supongamos una reunión entre el príncipe Héctor de Troya y sus soldados, antes de la invasión a este lugar, ellos son los encargados de defender Troya. Identificamos a Héctor con el arquetipo de Héroe, pero supongamos que tales virtudes saliesen como tal a la conciencia, serían una impureza porque, por ejemplo, Héctor, este valiente hombre motivador, podría comenzar a ser soberbio y decirle a todos que él será el Héroe pues es el más valiente y será el salvador, será absolutamente desmotivante para su ejercito el escuchar esto, pues la figura del gran líder empático y que los guiará a la victoria se transformará en un arrogante que yo no seguiría, y también lo pensaría 2 veces antes de arriesgar mi vida sabiendo que él será y quiere ser reconocido como el héroe solamente. Pero una la situación normal, y para bien, el Arquetipo será de alguna manera reprimido, o sea olvidaríamos su origen, y el impulso que pasaría a mi conciencia también sería sublimado para transformarlo en un bien social, en este caso Héctor dará motivación a sus soldados y guiará con el ejemplo. Así vemos al inconsciente colectivo ser sublimado por acción de una represión anterior.

2. ¿Qué son los Arquetipos, qué función cumplen y qué relación tendrían con el concepto de dinámica de Freud?

Existen muchas maneras de definir un “Arquetipo” desde Jung hasta la misma practicidad, hay que ir por parte además para que se entiéndala relación que existen con la dinámica, comencemos:

Según C.G.Jung un Arquetipo es un constructo que explica imágenes oníricas milenarias que “correlacionan con especial similitud motivos universales pertenecientes a religiones, mitos, leyendas, etc. Se tratarían de aquellas imágenes ancestrales autónomas constituyentes básicos de lo inconsciente colectivo.” Así entenderemos por “Arquetipo” a una especie de imagen común de la humanidad referido principalmente a ciertos Actuares o conductas que han trascendido o tienen su origen desde el pasado remoto de la especie. Cada arquetipo tiene una “Vida y personalidad propia” pues eh ahí su gran cualidad, es trascendente y se va “renovando” por decirlo así a medida que se va reconociendo y/o más bien dicho encarnando en el paso del tiempo. En base a este último postulado podemos relacionarlos directamente con los tópicos literarios (Carpe Diem, Locus Amoenus, Beatus Ille, Collige,Virgo,Rosa, etc) que son los temas recurrentes en la poesía y literatura universal, si bien sus definiciones son ancestrales, cada vez que son aplicados por los autores literarios se van “actualizando” o adaptando según el momento en el que estamos. Así también como ninguna obra posee todos los tópicos literarios, ninguna persona puede poseer o desarrollar todos los Arquetipos, ni tampoco de manera similar en cada individuo, pues según Jung “No se trata, pues, de representaciones heredadas, sino de posibilidades heredadas de representaciones. Tampoco son herencias individuales, sino, en lo esencial, generales, como se puede comprobar por ser los arquetipos un fenómeno universal”. Entonces ya sabemos lo que es un Arquetipo, ahora vamos a evaluar su función. Según nuestra interpretación los Arquetipos buscan definir nuestra personalidad y también la conducta, cumple, según inferimos, como si fuese un trauma, por lo mismo es un regulador de actuares, de ideas, de personalidad y en definitiva de conducta, por lo tanto ya tenemos su función.

Ahora viene la parte difícil, que es relacionarlo con la dinámica, vamos por parte, ya establecimos, a través de su utilidad, que el Arquetipo, bajo esta lupa de análisis se comporta de manera similar al trauma, pues es un definidor de personalidad y tiene un gran porcentaje de inferencia en esta misma respecto a otros factores, entonces entendemos que ocurre el mismo efecto respecto a la dinámica que un trauma según lo explicara Freud, sabemos que son factores externos y/o internos que movilizan o contribuyen en movilizar el contenido del inconsciente a través de la estructura de la personalidad, estos factores pueden ser tanto percepciones (externos) como internos (por ejemplo sueños) entonces básicamente, si el trauma tiene similitudes en la inferencia como lo tiene el Arquetipo, entonces este también, al ser afectado por factores externos e internos, se moviliza y llega a tu conciencia de cierta manera, un ejemplo claro podría ser un sueño en el que

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