Cerebro Y Conciencia

´Tratemos el asunto de la manera más amplia posible. La psicología moderna, habiendo encontrado conexiones psico- fÌsicas concretas a las que atenerse, asume como una hipótesis oportuna que la dependencia de los estados mentales sobre las condiciones corporales debe ser completa y profunda. Según el

postulado general de psicología al que nos acabamos de referir, no hay ni un solo estado de nuestras mentes, elevado o decaído, sano o enfermo, que no tenga algún proceso orgánico como base. Las teorías científicas están condicionadas orgánicamente tanto como lo están los sentimientos religiosos..., asÌ

como todas nuestras turbaciones y dificultades nuestros deseos

y anhelos, nuestras preguntas y creencias. Todas ellas, sean de

contenido religioso o no, estan fundamentadas orgánicamente. (Sin embargo), alegar que un estado mental religioso tiene una causa orgánica, refutando asÌ su pretensión de poseer un valor espiritual superior, es completamente ilógico y arbitrario. Ninguno de nuestros pensamientos ni sentimientos, ni siquiera nuestras doctrinas científicas, ni incluso nuestros eventuales excepticismos, podrían mantener valor alguno como revelaciones de la verdad, ya que todos ellos sin excepción provienen de la situación en la que se encuentra el cuerpo en ese momento.

WILLIAM JAMES, La variedad de la experiencia religiosa, 1902/1929

Karl H. Pribram es Doctor en Medicina, especialista en NeurocirugÌa

y PsiquiatrÌa y Doctor ´honoris causaª en FilosofÌa. TrabajÛ en

NeurologÌa y NeurocirugÌa en la Universidad de Chicago, en CirugÌa en

la Universidad de Tennessee, en FisiologÌa y en PsicologÌa en la

Universidad de Yale y en PsicologÌa y PsiquiatrÌa en la Universidad de

Stanford, de la que es profesor emÈritotras treinta aÒos de actividad. En

la actualidad trabaja en la Universidad de Radford como James P. y Anna

King University Professor y Eminent Commonwealth Scholar of Virginia.

Cuenta con m·s de trescientas publicaciones cientÌficas, entre las que son

de destacar libros tales como: Plans and structure of behavior (en cola-

boraciÛn con Miller y Galanter, 1960), Brain and Behavior (1969), Bio-

logy of memory (en colaboraciÛn con Broadbent, 1970), Languages of the

brain (1971), Psychophysiology of the frontal lobes (en colaboraciÛn con

Luria, 1973), The hippocampus (cuatro vol˙menes, en colaboraciÛn con

Isaacson, 1975-1986), Cerebro, mente y holograma (en colaboraciÛn con

MartÌn RamÌrez, 1980) y Brain andperception (1991).

J. MartÌn RamÌrez es Doctor en Medicina y CirugÌa y en FilosofÌa y

Letras. Ha trabajado en NeuropsicologÌa en las Universidades Libre de

BerlÌn y Stanford y en PsicobiologÌa en la Universidad del Ruhr, en el

Centro RamÛn y Cajal, en la Universidad AutÛnoma de Madrid y en la

Universidad de Sevilla. En la actualidad est· en el Departamento de

PsicobiologÌa de la Universidad Complutense de Madrid. Cuenta con dos-

cientas publicaciones cientÌficas, entre las que son de destacar libros tales

como: Ultraestructura de las arteriolas cerebrales (1976), Einf¸hrung in

die Anthropobiologie: Grundrifi f¸r Psychologen und Padagogen (1978),

Cerebro, mente y holograma (en colaboraciÛn con Karl Pribram, 1980), La

funciÛn cortical (1983), Vida, ambiente y biologÌa (1984), Aggression:

Functions and causes y Cross-disciplinary studies on aggression (ambos en

colaboraciÛn con Paul Brain, 1985 y 1986), BiologÌa y personalidad

(1986), Research on aggression (1987), Essays on violence (en colabora-

ciÛn con Robert Hinde y Jo Groebel, 1987), Aggression in children (en cola-

boraciÛn

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