Conductas de riesgo y Estrategias de Intervención en Salud Mental

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Introducción

En el presente ensayo se da a conocer como la salud mental es un objeto social e histórico que no se limita solo a la denominación de enfermedades mentales sino como puede ser pensada y explicada desde diferentes conocimientos y teorías.

Se habla de cinco elementos que son, la forma histórica del daño mental, disciplinas a las que se asigna, teorías y saberes, practicas terapéuticas instituciones que le dan un devenir histórico y que permiten discernir las tendencias actuales, explicando cada una de ellas.

La salud mental no es un objeto natural, es un objeto social-histórico, que va evolucionando a través del tiempo y el lugar, la sociedad va construyendo las ideas sobre la normalidad de igual manera también se trata de un despliegue históricos de saberes que progresan y de prácticas que van quedando obsoletas y otras más adecuadas y eficaces para intervenir, es todo un repliegue y reordenamiento que va construyendo esa historia.

La salud mental no es un resultado acabado sino algo que va en transformación y que va directamente relacionado con lo político, económico y los cambios sociales en resumen con lo que se encuentra en nuestro entorno.

Según la OMS la salud mental es un estado de competo bienestar físico, mental y social, y no solamente la ausencia de afecciones o enfermedades.

Esto forrma parte de condiciones generales de bienestar, y se ocupa específicamente  del bienestar psíquico y el sufrimiento mental por lo que está estrechamente unida a las condiciones sociales de vida en donde la pareja, familia, la vida comunitaria, la participación en la vida política  son un ámbito de producción de valores de felicidad o sufrimiento, los valores que se desarrollan tienen sus propias características de acuerdo a su cultura.

Para poder entender el campo de la salud mental  antes de la psiquiatría se tiene que diferenciar y analizar su devenir histórico  que contempla cinco elementos

Formas históricas de daño mental  

La sociedad produce sus propia subjetividad situada en su temporalidad  y a la vez genera las condiciones suficientes y necesarias para establecer diferentes distintas formas de padecimiento mental  esto sostenido por la  psiquiatría transcultural que tiene una base fundamentalmente etnológica o antropológica que hace posible la comprensión de la mentalidad de los grupos étnicos o pueblos de diferentes culturas, percepción que se estructura por distintas influencias tanto mítico-mágicas, como científicas, reflejándose en los trastornos mentales.

El daño mental solo se puede entender desde en relación de los cambios simbólicos que en cada sociedad y en cada momento histórico que se ubique, ya que cada cultura cuenta con leyes, costumbres y creencias que determinan y definen la conciencia social adherida al individuo

De la misma manera la sociedad y su cultura elimina o margina sus desechos, crea sus propias plagas patológicas, ya que todo está ligado como seres humanos somos parte de un todo y por lo tanto nuestro entorno influye en nuestra persona desde las normas que son aquellas reglas que sirven para guiar la conducta de la persona hasta los servicios con los que se cuenta. El ser humano no solamente es biología (sarx), sociología e historia(psykhe) y razón (nous) si no también tiene una dimensión moral

Una dificultad que se encuentra en la actualidad es que no hay una cultura educativa referente a la aceptación del psicólogo en la sociedad y, en cierta forma, poca gente acepta y reconoce que necesita ayuda psicológica. con esto quiero decir que las personas que se enferman van al médico pero cuando tienen alguna situación emocional no  acostumbra ir  al psicólogo ya que hay ideas como que el psicólogo es para los locos, que solo platican, que es muy caro entre otras ideas erradas.

La disciplinas

La cultura va desarrollando su propios modelos y representaciones  sobre el daño mental tomando en cuenta disciplinas míticas y religiosas  estas representaciones mentales eran con las que definían el marco referencial de la enfermedad mental, dando explicaciones que van desde la posesión demoniaca, magia, mal de ojo, ira de los antecesores, la falta de fe, hasta causas biológicas.

Por ejemplo se puede hablar del antigua Egipto en donde la enfermedad no tenía estigma, dado que no había separación entre mente y cuerpo, en la era islámica se contaba con tres dimensiones, la posesión, innovaciones y expansión del yo y la desarmonía y construcción de la conciencia o la iluminación.

Pero no solo hay aspectos negativos que señalan la el desarrollo de enfermedades mentales como algo negativo si no también hay aspectos positivos de la religión como valores de tolerancia, compasión, virtud y justicia dotando a un individuo o a un grupo un factor de protección  para no ser vulnerable.

Cuando se abre paso la medicina desplaza la idea de que las enfermedades mentales siempre se trata de explicaciones empíricas y míticas fue modernizándose con la Revolución Francesa que se influenciaba con el pensamiento ilustrado que mencionaba que los seres humanos debían de seguir paradigmas nada más porque si ya que se tenían que detener a razonar  y cuestionar todas esas costumbres y el ser humano debía de iluminarse con la luz de la razón.

Teorías y saberes

“Saber es también definir, ya que no alcanza saber entre lo que es también definir, ya que no alcanza saber entre lo que es y lo que parece ser, si no se muestra la esencia de lo que es, definición del ser de las cosas”

Como menciona Aristóteles el saber es conocimiento no solo de la idea si no de la causa formal y así poder entender cómo se producen las cosas pensando de manera inteligente esta producción de inteligencia se basa en tres términos el discernimiento que es la capacidad para distinguir algo de otra cosa, señalando la diferencia que hay entre ellas, definición que es la explicación hacia el suceso y el conocimiento que da la explicación de por qué pasan las cosas creando construcción intelectual.

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