Construccionismo Social

El socioconstruccionismo o también conocido como construccionismo social se define como una teoría psicológica y sociológica, desde donde se pretende dar a conocer que las construcciones sociales son una invención o artefacto, entendiéndose esto como producto, de una cultura o sociedad en particular; la anterior definición nos da el primer acercamiento y las primeras ideas hacia construccionismo social, sin embargo no es el único foco de atención en esta teoría.

En el construccionismo social se tiene dos representantes importantes que son Berger y Luckmann los cuales redactaron el libro ¨la construcción social de la realidad¨ en 1966, donde se quiere construir o representar una visión psicológica y social de la vida cotidiana partiendo de las ideas de Schutz. Por lo anterior cabe decir que este libro lleva un desarrollo con influencia de un pensamiento fenomenológico, pero también incluirá otros autores y corrientes como el interaccionismo simbólico de Mead, la teoría de la acción social de Weber, el pensamiento dialectico de K. Marx y la sociología objetiva de Durkheim.

Un aspecto importante del construccionismo social es que se da lugar para explicar como los individuos y los grupos participan en la creación de su propia percepción social de la realidad, esto implica mirar las maneras como son creados los fenómenos sociales por los seres humanos, y al mismo tiempo como se concierten en tradiciones.

Ligado a lo anterior el construccionismo social desarrolla otro aspecto, y es la realidad social construida vista como un proceso dinámico, que esta en curso, esta realidad seria entonces producida por las interpretaciones de la gente que actúa en ella.

Se puede decir que básicamente el construccionismo social quiere explicar los procesos mentales mediante los cuales las personas pueden dar cuenta del mundo, y con lo anterior el construccionismo social desarrolla la idea de que estos procesos mentales o estas formas de dar cuenta del mundo no son resultado de una respuesta automática de la naturaleza o incluso de la genética, el construccionismos social propone que la comprensión del mundo como tal proviene de las interacciones , de las relaciones interpersonales, de los actos cooperativos y de un proceso social activo.

Gracias a lo descrito anteriormente la rama de lo social o mas específicamente la investigación social ya no tiene el problema de estar en un segundo plano y ya no se limitara a dar las implicaciones sociales de un fenómeno sino que por el contrario se constituye como una ciencia encargada de ir mas allá de estas implicaciones considerándolas producto de las interacciones humanas.

En el libro ¨la construcción social de la realidad¨ se plantea que todo el conocimiento incluido el sentido común es producto de las interacciones sociales; al interactuar la gente, la percepción de la realidad se refuerza, dado que la gente tiene puntos de vista u opiniones que en algún momento llegan a relacionarse y que a su vez ayudan a la comprensión de la realidad social.

Dentro del contexto construccionista Berger y Luckmann desarrollan en su libro tres aspectos importantes; el conocimiento de la vida cotidiana, la sociedad como realidad objetiva y la sociedad como realidad subjetiva. Berger y Luckmann para poder analizar y desarrollar su teoría en torno a la vida cotidiana se apoyan en la fenomenología de Schutz, se intenta explicar como es posible que la gente tenga o pueda apropiarse de un ¨conocimiento del mundo de la vida¨; en palabras de Berger y Luckmann como y cuales son las relaciones entre la realidad objetiva y nuestra conciencia de esa realidad.

En el construccionismo social también se le da lugar al lenguaje, el cual tendría un papel muy importante, dado que en gran medida nuestro conocimiento de la realidad social es posible gracias a este; el lenguaje también nos permitiría que cada uno de nosotros pueda entrar en la subjetividad de otras personas con las que interactuamos y así lograr que al pasar por el lenguaje estos procesos subjetivos puedan objetivarse, es así como el lenguaje se convierte en un mecanismo de objetivación presente en la vida cotidiana.

El introducir al lenguaje y a los mecanismos de objetivación nos abre la puerta para poder entrar a tocar un aspecto que también se trata en el construccionismo social por Berger y Luckmann, este seria la institucionalización, entendida como aquel proceso humano donde las personas reconocen una especie de normas o pautas que han sido aceptadas por la mayoría de miembros de la sociedad, que se encarga de que cada vez que una persona interactúa con otra , las categorizaciones o características de cada individuo, y que todos poseemos, sean

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