Educación, cultura y sociedad: Reflexiones desde Durkheim hasta la posmodernidad

“Aprender a vivir” Texto: Emilio Rousseau

Durkheim: el objetivo de la educación no es darle al alumno el mejor conocimiento, sino constituir en él un estado interior y profundo que lo oriente en un sentido definido de superioridad.

La cultura de las humanidades tiene que convertirse en una preparación para la vida (para todos igual)

Literatura, poesía y cine tienen que convertirse en escuelas de vida. A través de estos, los individuos reflejan su vida con la de ellos y la comprenden de manera distinta, en cambio en la vida cotidiana perciben a los otros de manera exterior, somos indiferentes ante las miserias físicas y morales.

Comprendemos a los incomprendidos

Escuelas de la comprensión

Incomprensión generalizada: incomprensión entre distintos miembros de la sociedad, de una misma familia, etc.

Comprensión humana: se da cuando sentimos, concebimos lo que le pasa al otro, a partir de la comprensión, es posible luchar contra el odio y la exclusión.

Para enfrentar la dificultad de la comprensión humana --- utilizar pedagogía conjunta (no a enseñanzas separadas) ---- iniciación de la lucidez

Peligrosa  poderes (Mente/...)

Lujo Ricos (forma individual)

Pineau

La escuela moderna nació como “máquina de educar”, una tecnología replicable y masiva para aculturar grandes capas de la publacion. Muchos humanistas compartieron el hecho de concebirla como un artefacto o invención humana para dominar y ecauzar la naturaleza infantil.

“Civilización y barbarie” Texto: Arturo Jauretche

La zoncera madre es la civilización y la barbarie, y su padre fue Domingo Faustino Sarmiento (traer lo de afuera).

La zoncera suprema: considerar los de afuera mejor que lo de adentro (1er y 3er mundo).

La idea no fue desarrollar América según América incorporando los elementos de civilización moderna y enriquecer la cultura propia. Se intentó crear Europa en América transplantando el árbol y destruyendo lo indígena que podía ser un obstáculo.

Todo hecho propio  bárbaro (ciudad ≠ campo)

Todo hecho ajeno  civilizado (ciudadano ≠ campesino)

(Civilización ≠ barbarie)

Civilizar consistió en desnacionalizar

Generar una identidad en base a una historia que no existe

Clase 11:

“La educación en el cambio de época” Texto: Caruso y dussel.

Con la modernidad a partir de los siglos XV y XVI en orden social empieza a concebirse sin dios (un hecho crucial fueron las decapitaciones de la Revolución Francesa). Se instruye como a la difusión de la razón para la contribución del orden social. La educación para formar a la razón y para distribuir esos conocimientos (proyectos de sociedad) pasó a ocupar un lugar central. Surgieron movimientos como el de la ilustración y el liberalismo. Luego de la revolución francesa aparecieron propuestas para organizar un sistema educativo que “formara al ciudadano” fundado en un optimismo pedagógico basado en que solo todo ser humano será educable, sino que esa educación podía provocar grandes cambios sociales, políticos y económicos.

Versiones argentinas de la modernidad educativa

Desde la independencia de las provincias unidas, Sarmiento buscó resolver sus conflictos mediante la represión y hasta la eliminación del gaucho e indios que eran barbarie rural, a su vez sostenía que la nación solo se podía mantener si se lograba producir sujetos “civilizados”, por medio de la educación. El Optimismo pedagógico en la argentina es la eliminación dela población para logra alguna reforma o cambio estructural (esto es que personas educan, civilizan, construirán sociedades modernas).

Ley 1420 en el año 1884, de enseñanza obligatoria, gratuita y laica

Entre 1945 y 1955 una oleada de inmigrantes fue

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