El Acting out como emergencia de goce imaginario

• La disyunción entre significante y goce.

   El presente escrito se enmarca en el paradigma de goce imaginario, el primero de los seis paradigmas del goce que propone J. A. Miller (2003). El autor ubica allí la disyunción que produce Lacan, a partir de la introducción de su esquema Landa, entre imaginario y simbólico: “El primer paradigma acentúa la disyunción entre el significante y el goce (…) la separación entre el campo del yo y del inconsciente (…). Este goce imaginario es entonces, susceptible de cierto número de emergencias en la experiencia analítica, cuando se manifiesta una falla, una ruptura en la cadena simbólica”^[1]. Partiendo de estas líneas se intentará dar cuenta del acting out como una de las formas posibles de la emergencia de goce imaginario, a partir de que falla la cadena simbólica. Se utilizará para este fin el caso clínico conocido como el caso de “el hombre de los sesos frescos”, dirigido por uno de los mayores referentes de la Psicología del yo, Ernst Kris. No es este un detalle menor puesto que es en éste momento donde Lacan discute con los pos –freudianos en relación a su concepción de la dirección de la cura y a la posición del analista y sus intervenciones.

• El lugar del A en el dispositivo analítico.

   Para comenzar este desarrollo es importante partir de la pareja analizante – analista  a los fines de entender los distintos lugares que Lacan (1955) les da en el dispositivo analítico. Estamos en el comienzo de la enseñanza, momento donde Lacan les habla a los pos freudianos y donde va a introducir su esquema L para dar cuenta de  cuál es su concepción de la dirección de la cura y el lugar del analista. Es en el eje imaginario donde ubicará el goce que relaciona con el Yo en tanto instancia imaginaria y el lugar del analista en el eje simbólico^[2], lugar al que le atribuye la dinámica y motor de la cura, el lugar del  A, donde el analista hace las veces de intérprete, de caja de resonancia que apunta a la división y que posibilita la emergencia del sujeto, entendido este como sujeto del inconsciente. Muy diferente es la concepción de los pos- freudianos, donde la relación es de yo a yo^[3], donde la dirección de la cura se orienta en relación a la identificación con el yo del analista, donde se apunta al fortalecimiento de la estructura yoica, no a su división subjetiva.

• El acting out como irrupción de goce imaginario.

    Introducidos ya en el esquema L es posible acercarnos a la conceptualización de acting out que nos ofrece Lacan (1956) en su seminario 3, es allí donde da cuenta de su mecanismo de producción, así como también de sus consecuencias clínicas: “Confirmo el acting-out como equivalente a un fenómeno alucinatorio de tipo delirante que se produce cuando uno simboliza prematuramente, cuando uno aborda algo en el orden de la realidad, y no en el seno del registro simbólico”^[4]. ¿A quién refiere Lacan con ese “uno”?, sin dudas al analista y para ilustrarlo tomará el casos del hombre de los sesos frescos. Se trata de un joven  universitario que llega a análisis debido a su incapacidad de publicar sus investigaciones, se queja de estar bajo el impulso de tomar las ideas de otros^[5]. Cuando finalmente decide hacer una publicación llega a sus manos un texto que contiene las ideas centrales del trabajo a publicar. En este punto  Kris realiza  un examen puntilloso de dicho texto. “Pide ver el libro. Lo lee. Descubre que nada justifica en él lo que el sujeto cree leer allí”^[6], y es gracias a su trabajo de investigación que  llega a concluir y le informa, que no es él el plagiario sino su colega^[7], y “pretende demostrarle que quiere serlo para impedirse a sí mismo serlo de veras”^[8]. ¿Que recibe Kris tras esta elucidación?, su paciente le cuenta que todos los mediodías al salir de sesión se da una vuelta por una calle  atestada de restaurantes donde revisa los menús tras los vidrios, a la búsqueda de  su plato favorito, sesos frescos. Confesión dice Lacan, que “nos parece que  tiene el valor correctivo del acting out, en el informe mismo que da de ella”^[9].

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