En Defensa De La Felicidad

EN DEFENSA DE LA FELICIDAD.

Autor: Matthieu Ricard.

Editorial: Urano.

Barcelona (2005), ps. 347.

• Felicidad verdadera.

• No es un estado de corto plazo.

La sensación no se reduce a unas cuantas sensaciones agradables, a un placer intenso, a una explosión de alegría o a un bienestar fugaz, a un día de buen humor o un momento mágico que nos sorprende en el dédalo de la existencia. Todas estas facetas no pueden constituir por sí solas una imagen fiel de la dicha profunda que caracteriza la verdadera felicidad.

EN DEFENSA DE LA FELICIDAD. Autor: Matthieu Ricard. Editorial: Urano. Barcelona (2005), p. 17.

• Felicidad como estado real efímero.

• Condición de estar en el presente.

Por espacio de unos instantes, los pensamientos del pasado dejan de surgir, los proyectos del futuro dejan de agolparse en la mente y el momento presente queda liberado de toda construcción mental. Ese momento de tregua, durante el cual todo estado de emergencia emocional desaparece, se puede como una profunda paz. Cuando se alcanza un objetivo, se acaba una obra o se obtiene una victoria, la tensión presente durante un periodo más o menos largo cesa. La relajación que sigue es sentida como una profunda calma, totalmente libre de esperas y de conflictos.

EN DEFENSA DE LA FELICIDAD. Autor: Matthieu Ricard. Editorial: Urano. Barcelona (2005), p. 18-19.

• Felicidad es Sukha.

• Definición general del concepto.

Entenderé aquí por felicidad un estado adquirido de plenitud subyacente en cada instante de la existencia y que perdura a lo largo de las inevitables vicisitudes que la jalonan. En el budismo, el término sukha designa un estado de bienestar que nace de una mente excepcionalmente sana y serena. Es una cualidades que sostiene e impregna cada experiencia, cada comportamiento, que abarca todas las alegrías y todos los pesares, una felicidad tan profunda que «nada puede alterarla, como esas extensiones de esa agua en calma bajo la tormenta».

EN DEFENSA DE LA FELICIDAD. Autor: Matthieu Ricard. Editorial: Urano. Barcelona (2005), p. 19.

• Sukha como bienestar.

• Estado de alegrías.

La palabra «bienestar» sería el equivalente más cercano al concepto de sukha, sino hubiera ido perdiendo fuerza hasta designar simplemente un confort exterior y un sentimiento de satisfacción bastante superficiales. En cuanto al término ananda, más que la alegría, designa el resplandor de sukha, que ilumina de dicha el instante presente y se perpetúa en el instante siguiente hasta formar un continuo que podríamos llamar «alegría de vivir»

EN DEFENSA DE LA FELICIDAD. Autor: Matthieu Ricard. Editorial: Urano. Barcelona (2005), p. 20.

• Paz interna y mundo externo.

• No hay cielos de arriba y abajo.

Así pues, quien experimenta la paz interior no se siente ni destrozado por el fracaso ni embriagado por el éxito. Sabe vivir permanente esas experiencias en el contexto de una serenidad profunda y vasta, consciente de que son efímeras y de que no tiene ningún motivo para aferrarse a ellas. No «decae» cuando las cosas toman un mal giro y deben hacer frente a la adversidad. No se hunde en la depresión, pues su felicidad reposa sobre sólidos cimientos.

EN DEFENSA DE LA FELICIDAD. Autor: Matthieu Ricard. Editorial: Urano. Barcelona (2005), p. 21.

• Sufrimiento como sukha.

• La vulnerabilidad de la vida.

Lo contrario de sukha se expresa mediante el término sánscrito dukha, traducido generalmente como sufrimiento, desgracia o, de un modo más preciso «malestar». No define una simple sensación desagradable, sino que refleja una vulnerabilidad fundamental al sufrimiento que puede llegar hasta aversión a la vida, el sentimiento de que no vale la pena vivir porque nos resulta imposible encontrarle sentido a la vida.

EN DEFENSA DE LA FELICIDAD. Autor: Matthieu Ricard. Editorial: Urano. Barcelona (2005), p. 23.

• Realidad tal y como es.

• No superar realidades.

¿Qué debe entenderse por realidad? Para el budismo, se trata de la naturaleza verdadera de las cosas, no modificada por las elaboraciones mentales que le superponemos. En las últimas abren un abismo entre nuestras percepciones y esa realidad, lo que provoca un conflicto permanente con el mundo. «Interpretamos mal el mundo y decidimos que nos engaña», escribe Rabindranath Tagore. Tomamos por permanente lo que es efímero, y por felicidad, lo que no es sino fuente de sufrimiento: el ansia de riqueza, de poder, de fama, y de placeres obsesivos.

EN DEFENSA DE LA FELICIDAD. Autor: Matthieu Ricard. Editorial: Urano. Barcelona (2005), p. 24-25.

• Sukha como plenitud.

• Sabiduría de la realidad.

En resumen, sukha es el estado de plenitud duradera que se manifiesta cuando nos hemos liberado de la ceguera mental y de las emociones conflictivas. Es, asimismo, la sabiduría que permite percibir el mundo tal y como es, sin velos ni deformaciones. Es, por último, la alegría de caminar hacia la libertad interior y la bondad afectuosa que emana hacia los demás.

EN DEFENSA DE LA FELICIDAD. Autor: Matthieu Ricard. Editorial: Urano. Barcelona (2005), p. 26.

• Drama: no escoger el medio adecuado.

• Aunque el objetivo sea la felicidad.

El drama es que con frecuencia nos equivocamos al escoger los medios para llevar a cabo ese bien. La ignorancia desvirtúa nuestra aspiración a estar mejor. Como explica el maestro tibetano Chöngyam Trungpa: «Cuando hablamos de ignorancia, no nos referimos en lo absoluto a la estupidez. En cierto sentido, la ignorancia es muy inteligente, pero se trata de una inteligencia de sentido único. Es decir, que sólo reaccionamos a nuestras propias proyecciones en lugar de ver simplemente lo que es».

EN DEFENSA DE LA FELICIDAD. Autor: Matthieu Ricard. Editorial: Urano. Barcelona (2005), p. 28-29.

• Ego y felicidad.

• Hacer cumplir deseos egoístas.

Considerar que la felicidad es conseguir que se materialicen todos nuestros deseos y pasiones, y sobre todo concebirla únicamente de modo egocéntrico, es confundir la aspiración legítima a la plenitud con una utopía que desemboca inevitablemente en la frustración.

EN DEFENSA DE LA FELICIDAD. Autor: Matthieu Ricard. Editorial: Urano. Barcelona (2005), p. 32.

• Deseos y satisfacción.

• Nunca estar satisfecho.

Aunque, idealmente, la satisfacción de todas nuestras inclinaciones fuera realizable, no conduciría a la felicidad, sino a la producción de nuevos deseos o, lo que viene a ser lo mismo, a la indiferencia, al hastío, incluso a la depresión. ¿Por qué a la depresión? Si hemos imaginado que satisfaciendo todas nuestras inclinaciones seríamos felices, el fracaso de esta iniciativa nos hace dudar de la propia existencia de la felicidad. Si «lo tengo todo para ser feliz» y no lo soy, entonces la felicidad es imposible.

EN DEFENSA DE LA FELICIDAD. Autor: Matthieu Ricard. Editorial: Urano. Barcelona (2005), p. 33.

• Felicidad: aspirar y ser.

• No buscar fuera.

Aunque todas las personas intenten de uno u otro modo ser felices, hay una gran distancia entra la aspiración y la realización. Ése es el drama de los seres vivos. Temen la desgracia, pero corren hacia ella. Quieren la felicidad, pero le dan la espalda. Los propios medios para paliar el sufrimiento a menudo sirven para alimentarlo. ¿Cómo es posible que se produzca ese trágico engaño? Porque no sabemos lo que hay que hacer. Cometemos la torpeza de buscar la felicidad fuera de nosotros, cuando es esencialmente un estado interior.

EN DEFENSA DE LA FELICIDAD. Autor: Matthieu Ricard. Editorial: Urano. Barcelona (2005), p. 37.

• Felicidad y placer.

• Son cosas diferentes.

El error más común consiste en confundir placer y felicidad. El placer, dice un proverbio indio, «no es sino la sombra de la felicidad». Está directamente causado por estímulos agradables de orden sensorial, estético o intelectual. La experiencia evanescente del placer depende de las circunstancias y de los lugares, así como de momentos privilegiados. Su naturaleza es inestable y la sensación que produce puede volverse rápidamente neutra o desagradable. Así mismo, su repetición a menudo acaba por restarle atractivo e incluso por provocar rechazo: degustar un manjar delicioso es fuente de auténtico placer, pero, una vez saciados, deja de apetecernos, y si continuamos comiendo terminaremos asqueados.

EN DEFENSA DE LA FELICIDAD. Autor: Matthieu Ricard. Editorial: Urano. Barcelona (2005), p. 43-44.

• Sukha: definición básica.

• Relación con la mente.

Sukha, al contrario que el placer, nace del interior. Si bien puede sufrir la influencia de las circunstancias, no se halla sometido a ellas. Lejos de transformarse en su contrario, perdura y crece a medida que se experimenta. Engendra un sentimiento de plenitud que, con el tiempo, se convierte en un rasgo fundamental

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