“Inteligencia”

Resumen



 “Inteligencia”
es
un
término
de
uso
reciente
influido
por
la
psicología
con
el
que

se
 definen
el
conjunto
de
actividades
psíquicas,
o
aptitudes,
de
tipo
superior
con
las
cuales
el
 hombre
se
enfrenta
a
su
contexto.
 Así
 como
 los
 partidarios
 de
 la
 inteligencia
 emocional
 postulan
 que
 es
 factible
 su
 aprendizaje
 permanente
 a
 través
 de
 la
 programación
 neurolingüística;
 quienes
 argumentan
la
potencialidad
de
la
inteligencia
social
en
la
transformación
continua
de
la
 realidad
social
inmediata
de
las
personas
y
de
las
instituciones,
defienden
la
utilidad
de
la
 planificación
 participativa
 estratégica
 para
 el
 aprendizaje
 asociativo
 de
 las
 comunidades,
 buscando
poner
de
manifiesto
los
beneficios
compartidos
de
una
adecuada,
transparente
y
 sistemática
relación
entre
sus
formas
autónomas
de
organización
y
la
institucionalidad,
en
 la
programación
de
su
futuro.
 Por
 otra
 parte,
 desde
 las
 ciencias
 pedagógicas
 la
 inteligencia
 es
 asociada
 a
 capacidades
 y
 disposiciones
 para
 aprender,
 individual
 y
 colectivamente.
 El
 aprendizaje
 individual
 genera
 conocimiento
 mientras
 que
 el
 aprendizaje
 colectivo,
 cualitativamente
 superior,
produce
saberes.
Saberes
que
se
cualifican
y
ponderan
en
la
cotidianeidad
de
los
 actos
sociales
pero
que
pueden
ser
entendidos,
sistematizados
y
comunicados
en
formas
 académicas.
 En
 consecuencia,
 la
 inteligencia,
 vista
 en
 términos
 colectivos,
 vendría
 a
 ser
 la
 capacidad
 humana
 de
 asociación
 que
 le
 permite
 a
 los
 grupos
 sociales
 comprender,
 jerarquizar
 y
 entender
 los
 fenómenos,
 hechos
 
 y
 cotidianeidad
 en
 la
 cual
 viven
 como
condicionantes
del
proceso
de
toma
de
decisiones.
 La
 inteligencia
 puede
 tener
 un
 origen
 orgánico
 o
 biológico
 (biosocial),
 que
 en
 los
 seres
 humanos
 puede
 ser
 individual
 o
 colectivo,
 como
 también
 tecnológico
 o
 cibernético
 (artificial).
 Su
 origen
 está
 relacionado
 con
 el
 énfasis
 de
 su
 acción
 pero
 también
 con
 sus
 límites.

 Por
 otro
 lado,
 darle
 viabilidad
 a
 los
 sueños
 colectivos
 es
 un
 principio
 transversal
 de
la
inteligencia
social
y
por
ello
siempre
postula
una
visión
de
mundo
comprometida
con
 los
más
débiles
y
excluidos.


Por
 ello,
 la
 noción
 de
 justicia
 social
 adquiere
 el
 estatus
 de
 guía,
 de
 directriz
 orientadora
que
está
por
encima
de
los
límites
temporales
del
derecho
establecidos
para
 una
sociedad
concreta.
 La
 inteligencia
 social
 está
 referida
 a
 la
 experiencia
 y
 saberes
 acumulados
 por
 las
 comunidades
y
los
grupos
sociales
que
se
expresan
en
estrategias
de
supervivencia
contra
 lo
 hostil,
 
 en
 enfrentamiento
 hacia
 los
 contrarios
 a
 sus
 intereses
 y,
 del
 mismo
 modo,
 potenciar
la
consecución
de
lo
amistoso,
el
cuidado
de
los
aliados,
de
lo
propio.
Cuando
se
 asocia
 con
 los
 espacios
 institucionales
 se
 redimensiona
 y
 cualifica.
 Se
 hace
 prioritario
 y
 exigible
su
uso
a
partir
del
concepto
transversal
de
ecología
social,
con
la
que
todos
ganan
 y
nadie
pierde.
Nunca
podrá
ser
usada
en
contra
de
los
propios
ciudadanos
o
contra
de
un
 segmento
 poblacional
 con
 el
 cual
 la
 institucionalidad
 tenga
 diferencias;
 lo
 que
 se
 suele
 denominar
 inteligencia
 social
 situacional,
 la
 inteligencia
 cuyo
 lugar
 de
 enunciación
 es
 el
 barrio,
 la
 urbanización,
 el
 condominio
 pero
 que
 para
 alcanzar
 una acción
 colectiva
 más
 eficiente
y
eficaz

se
vincula
a
la
institucionalidad.
 La
unificación
de
la
inteligencia
social
y
la
inteligencia
institucional
en
inteligencia
 social
situacional,
es
un
fenómeno
creciente
en
el
desarrollo
de
la
nueva
institucionalidad
 revolucionaria
que
se
expresa
en
la
normalización
y
generalización
de
las
salas
de
análisis
 del
 entorno,
 de
 análisis
 estratégico
 o
 situacionales
 en
 los
 distintos
 órganos
 de
 la
 administración.
 Desde
 esta
 perspectiva,
 la
 inteligencia
 social
 no
 cede
 sus
 fortalezas
 a
 la
 institucionalidad,
 sino
 que
 tiene
 sinergia
 con
 ella
 en
 temas
 y
 aspectos
 de
 interés
 compartido.
 La
 sala
 situacional
 es
 la
 herramienta
 síntesis
 para
 planificar
 e
 intervenir
 estratégicamente
 en
 la
 realidad
 social.
 Utiliza
 y
 desarrolla
 tanto
 la
 inteligencia
 social
 popular
como
la
inteligencia
institucional.
 Ésta,
como
producto
que
organiza
el
análisis
contingente
y
estratégico,
fusiona
los
 espacios
 sociales
 lisos
 (gubernamental)
 y
 estriados
 (los
 ciudadanos,
 las
 multitudes),
 posibilitando
un
adecuado
estudio
de
la
realidad
y
las
dinámicas
diversas
de
lo
público
y
lo
 privado.
Tiene
como
propósito
central
responder
a
interrogantes
que
se
le
planteen
a
las
 organizaciones
 y
 responde
 a
 los
 intereses
 y
 expectativas
 de
 la
 administración,
 mientras
 que
 la
 asociada
 al
 movimiento
 popular
 responde
 a
 las
 necesidades
 de
supervivencia
 y
 la
 lógica
de
multitudes.


Según
Goleman,
las
relaciones
no
sólo
moldean
nuestra
experiencia,
sino
también
 nuestra
biología,
de
modo
que
las
relaciones
nutritivas
tienen
un
impacto
benéfico
sobre la
salud,
mientras
que
las
tóxicas
pueden
actuar
como
un
veneno
lento
en
nuestro
cuerpo.
 En
 este
 sentido,
 la
 neurociencia
 ha
 descubierto
 que
 el
 diseño
 mismo
 del
 cerebro
 humano
lo
hace
sociable
e
inexorablemente
atraído
a
un
íntimo
enlace
cerebro
a
cerebro
 cada
 vez
 que
 nos
 relacionamos
 con
 otra
 persona,
 según
 él,
 podemos
 comenzar
 a
 encontrarle
sentido
a
cómo
nuestro
mundo
social
influye
en
nuestro
cerebro
y
en
nuestra
 biología,
pues
se
ha
descubierto
una
conexión
entre
involucrarse
en
una
relación
dolorosa,
 y
un
aumento
de
las
hormonas
de
estrés
a
niveles
que
dañan
ciertos
genes
que
controlan
 células
 que
 luchan
 contra
 los
 virus
 y,
 ser
 constantemente
 herido
 e
 irritado,
 o
 por
 el
 contrario,
 ser
 emocionalmente
 nutrido
 por
 alguien
 con
 quien
 compartimos
 el
 tiempo
 a
 diario
a
lo
largo
de
los
años;
puede,
hasta
cierto
punto,
remodelar
los
circuitos
de
nuestro
 cerebro.
 En
consecuencia,
la
respuesta
social
del
cerebro
exige
que
el
hombre
sea
sabio,
y
 que
 perciba
 que
 ya
 no
 sólo
 su
 estado
 de
 ánimo,
 sino
 su
 biología
 misma,
 son
 dirigidos
 y
 moldeados
por
quienes
están
e
interactúan
en
su
vida
y,
a
su
vez,
exige
que
nos
hagamos
 cargo
 de
 cómo
 nosotros
 afectamos
 las
 emociones
 y
 la
 biología
 de
 otras
 personas.
 Estas
 transacciones
 tácitas
 son
 lo
 que
 equivale
 a
 las
 ganancias
 y
 pérdidas
 internas
 que
 experimentamos
con
una
persona
determinada,
o
en
una
conversación
determinada,
o
en
 un
día
específico.
 Las
 nuevas
 investigaciones
 dicen
 que
 el
 cerebro
 social
 es
 la
 suma
 de
 los
 mecanismos
 nerviosos
 que
 instrumentan
 nuestras
 interacciones,
 además
 de
 nuestros
 pensamientos
 sobre
 las
 personas
 y
 nuestras relaciones;
 de
 modo
 que
 cada
 vez
 que
 nos
 relacionamos
con
otro
ser
humano
cara
a
cara,
o
voz
a
voz,
o
piel
a
piel
nuestros
cerebros
 sociales
se
entrelazan.


...