ORIGEN DEL HUMANISMO

ORIGEN DEL HUMANISMO

La primera forma de la filosofía entre los griegos fue; el hilozoísmo el cual no separaba al hombre como algo distinto a la naturaleza. Fue con Sócrates que surge "La presocrática", filosofía de la naturaleza. Protágoras, contemporáneo de Sócrates, al cual se debe la frase, "el hombre es la medida de todas las cosas", enérgicamente criticada por Platón. Protágoras, ponía al hombre en el centro de todo y toda reflexión filosófica tenía como referencia ya no a la naturaleza, sino al ser humano. Aristóteles filósofo griego. Discípulo de Platón en la academia y preceptor de Alejandro Magno, funda en Atenas su propia escuela, El Liceo, también llamada peripatética, quien ya escribe no solo una política, sino una ética, física y metafísica. Pudiera pensarse que se avanza en la reflexión acerca de que es el ser humano. Después de Aristóteles vinieron los filósofos de cirene, nada relevante se aportó. En los primeros quince siglos de nuestra era, bajo el dominio absoluto de la religión, el ser humano como tal, fue despreciado y en su lugar fue privilegiada el alma y su salvación. Hasta llegar a la época del renacimiento.

En el renacimiento el cual se remontan sus orígenes hasta los siglos VIII-IX, se refundan las "escuelas de palacio." Por órdenes de Carlo Magno. Surge Juan Escoto Eriugena, con su obra neoplatónica y condenada en dos concilios, "la predestinación", la cual era considerada una herejía, obra que abre la vía a un pensamiento racional autónomo. Afirmaba que había un doble mandato divino uno de los cuales era para los elegidos, tampoco daba explicación del origen del mal y plantea el inmanentismo, que es lo inherente a un ser o a la experiencia. Mientras que la idea de Eriugena de que el ser humano es Dios mismo, aparece el materialismo panteísta, el cual decía estudiar ese inmanentismo, más lo que hacían era eludir al "santo oficio" para dedicarse al ateísmo que era el planteamiento de Eriugena. Este pone al ser humano en el centro de atención.

Dante Alighieri, se centra en la mujer misma, considerada "origen de todo mal", como individuo frente a la injusticia y el desorden social. "La Divina Comedia" escrita a partir de 1306, muestra la expresión perfecta del humanismo cristiano medieval, que lo convirtió en el padre de la poesía italiana. Giovanni Boccaccio, quien critica todo lo religioso como un vicio que ya se lee en ciertas obras en el siglo XV, como el "Decamerón", "De la dignidad y excelencia" de Giannozzo Manetti. Por otra parte aparece Erasmo de Rotterdam, humanista neerlandés en lengua latina. De espíritu independiente y satírico "elogio de la locura" en el cual se burla de la ignorancia monacal. Intento definir un humanismo cristiano a la luz de sus trabajos críticos del nuevo testamento y preconizo la entente entre católicos y reformados. Tomas Campanella, autor de una utopía famosa "la ciudad del sol" y "el hombre piensa, piensa" como rompiendo con la idea de la predestinación y el dogma de que el ser humano es Dios mismo siendo así ateísta.

El renacimiento; surge como fundamento filosófico y el humanismo como materialismo panteísta; porque según todo lo existente participaba de la naturaleza divina. Ulrich Von Hutten, el cual se hizo famoso por sus virulentos ataques contra los príncipes Alemanes y la Iglesia romana en los inicios de la Reforma, los calificaba como hombres incultos, participaba de este materialismo panteísta.

En el rompimiento con el medioevo, durante los ss. XVII- XVIII surge el periodo llamado "La Ilustración" en este movimiento intelectual europeo (y de sus colonias americanas) comprendido entre la segunda revolución inglesa de 1688 y la revolución francesa (aunque con ampliaciones hasta 1830), caracterizado por el racionalismo utilitarista de la clase burguesa en su etapa ascendente en la consecución de la hegemonía estructural capitalista y por la toma del poder político y de conformación de su ideología. En el terreno de la teoría, la Ilustración apelo´ a una moral sin ambiciones totalizadoras para lograr la felicidad general mediante el progreso alcanzado mediante la educación. La lucha contra la superstición y el rechazo de la religiosidad tradicional, unidos por el interés de las ciencias naturales y las matemáticas, condujeron a la vez a un gran progreso. En Italia surge la primera rebelión de trabajadores asalariados en septiembre de 1943 en Florencia, en Francia la sublevación campesina de la jacquerie, en 1358, el levantamiento de los artesanos y pequeños comerciantes de París en 1382 y un año antes se da el levantamiento campesino dirigido por Watt Tyler. Siendo de esta manera que se da el movimiento humanista. Otro ejemplo de este movimiento humanista se da también cuando surgen los intelectuales con su propia lucha revolucionaria e implantar su propio régimen económico social tales como: Nicolás de Cusa, este teólogo sostenía la idea de Eriugena. Apoyo la acción de los papas, una de sus obras "la docta ignorancia" 1440, que por la perspectiva abría al saber humano, este prefiguraba el renacimiento que ya estaba en puerta. Otro, Leonardo Da Vinci, este humanista italiano gran iniciador del segundo renacimiento mostro interés por todas las ramas del arte incluyendo a la filosofía, rechazaba la teoría de la "doble verdad" (teológica y científica) afirmaba la verdad es solo una, la científica. Nicolás Maquiavelo, su obra teórica constituye un retorno a la filosofía política heredada de los griegos, en general aporta la teoría del Nuevo Estado en su obra el príncipe, la preocupación de Maquiavelo no consistió en imaginar el mejor régimen posible: desenmascarando las pretensiones de la religión en materia política, partió de realidades contemporáneas para definir un orden nuevo (moral, libre y laico) en el que la razón de estado tuviera como objetivo último la mejora del hombre y de la sociedad. Erasmo de Rotterdam predica y funda el humanismo cristiano, trata de renovarlo adaptándolo a los nuevos tiempos, pero, dado a los tiempos de censura que corrían lo manifestaba a través de sus obras literarias. Otro humanista religioso, Melanchthon, principal colaborador de Lutero tras la muerte de este y dirigente del movimiento de la reforma y el protestantismo.

Así en el siglo XVI surgen dos teorías del humanismo; el humanismo clásico renacentista y el materialista que evolucionan del panteísmo y el deísmo de los siglos XVII-XVIII, y el franco ateísmo del siglo XIX, en el que Marx y Engels ven al ser humano socialmente realizado como lo manifiesta Karl Marx en su obra "El Capital" el cual critica la forma socioeconómica

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