Pensamiento Critico

Segunda reorganización genética

Ubicable en 1947 donde sin abandonar a Hegel y a Marx, somete a crítica el pensamiento de cada uno de ellos. Las contradicciones existen, pero no se superan una a las otras, como dice Hegel, sino que se mantienen sin eliminar una a la otra. No es "dialéctica", por tanto, sino "dialogica". Ya no es tan importante la duda sino el desarrollo de un "pensamiento interrogativo". Su ética se centra en una resistencia contra las barbaries de nuestro tiempo.

El cine le enseñó que la condición humana también es imaginaria y no sólo realidad pura. El hombre además de técnica y razón, es también imaginación y afectividad.

Se vuelve autónomo en política y se opone al comunismo soviético. En su diagnóstico social le preocupa el subdesarrollo de las civilizaciones desarrolladas.

En el inicio de los 60 su discurso se va enrutando, imperceptiblemente, por el pensamiento complejo. Las experiencias concretas de las convulsiones sociales que vivió de 1963 a 1969 lo lleva a buscar estrategias de investigación que respondan a los retos de la complejidad que afronta.

Tercera reorganización genética

Empieza, la " reforma paradigmatica", es decir, la reforma de sus esquemas mentales. De 1968 a 1970, a los cincuenta años. comienza su reaprendizaje. Estudia biología, la cibernética la teoría de sistemas, la teoría de la información, la física cuántica, termodinámica. Además realiza una reflexión filosófica sobre la ciencia leyendo a Popper,. Kuhn, Lakatos; tambien a Husserl y Heidegger. Estos horizontes distintos lo marcan de forma decisiva y le permite plantear su última aventura, el desarrollo del pensamiento complejo.

Ya no hay orden soberano en el universo; el caos, el desorden y el azar obligan a negociar constantemente con la incertidumbre. Así plantea, a propósito, su libro fundamental, El Método: orden - desorden- interacción - organización.

3

La antropología se hace compleja, no se puede estudiar al hombre sólo desde la biología, o desde el mundo físico, o desde el cosmos debe ser "antropo - bio - cosmologia". Si lal humanidad se reconoce en sus raíces podrá, entonces, reconocer su único destino terreno.

De una manera más completa se desarrollará su pensamiento cuando contestemos en qué consiste el pensamieto complejo de Edgar Morín.

Hoy Morín reside en un apartamento parisino en Saint Claude y es Presidente de la Asociación por el Pensamiento complejo con Sede en París y Presidente de la Agencia europea por la Cultura (Unesco).

Vida de Edgar Morín

Anotaciones sobre el Periodo

1921: Nace en París

• Licenciatura en historia, y Derecho.

Sus estudios son interrumpidos por el inicio de la II Guerra Mundial (1939 1945)

I. PRIMERA CONCEPCION DELMUNDO (PERIODO TEMPRANO)

1942: Forma parte de la resistencia francesa contra la invasión alemana.

1946: Primer Libro L An Zero de L Allemagne

Centrado en las lecturas de Hegel, los manuscritos económico filosófico de Marx y de los historiadores Lefebvre y Aymard. Es necesario autohistorizarse.

Preocupación por el hombre social. Libro centrado en temas aparentemente marginales para el momento: el destino de la tierra y la evaluación de la identidades nacionales de los países europeos en guerra.

II. SEGUNDA REORGANIZACION (PERIODO INTERMEDIO)

1947 Se desintegra su concepción hegeliano marxista.

1951: Publica El hombre y la muerte

• Entra como investigador al Centre Recherche Scientifique.

1956 El cine o el hombre Imaginario (Ensayo de una Antropología)

1957: Les Star:

Funda la revista Arguments

1959: Autocrítica.

1962: El Espíritu del tiempo

1962-1963: En medio de un periodo de enfermedad escribe

...