Psicologia De Las Masas

CAPÍTULO 1. Características generales de las masas. Ley psicológica de su unidad mental.

Qué es lo que constituye una masa desde el punto de vista psicológico. -Una aglomeración numerosa de individuos no basta para formar una masa. -Características especiales de las masas psicológicas. -Orientación fija de las ideas y sentimientos de los individuos que las componen y desaparición de su personalidad. -La masa está siempre dominada por el inconsciente. -Desaparición de la vida cerebral y predominio de la vida medular. -Disminución de la inteligencia y transformación completa de los sentimientos. -Los sentimientos transformados pueden ser mejores o peores que los de los individuos que componen la masa. -La masa puede ser tan fácilmente heroica, como criminal.

CAPÍTULO 2. Sentimientos y moralidad de las masas.

1. Impulsividad, movilidad e irritabilidad de las masas. -La masa es juguete de todas las excitaciones exteriores y refleja las incesantes variaciones de las mismas. -Los impulsos a los que obedece son lo bastante imperiosos como para que se borre el interés personal. -En las masas no hay nada premeditado. -Acción de la raza.

2. Sugestibilidad y credulidad de las masas. -Su docilidad a las sugestiones. -Las imágenes evocadas en su espíritu son tomadas por ellas como realidades. -Por qué estas imágenes son similares en todos los individuos que componen una masa. -Equiparación del sabio y del imbécil dentro de la masa. -Ejemplos diversos de las ilusiones a las que están sujetos todos los individuos de una masa. -Imposibilidad de prestar crédito alguno al testimonio de las masas. -La unanimidad de numerosos testigos es una de las peores pruebas que se pueden invocar para establecer un hecho. -Escaso valor de los libros de historia.

3. Exageración y simplismo de los sentimientos de las masas. -Las masas no conocen ni la duda ni la incertidumbre y tienden siempre a los extremos. -Sus sentimientos son siempre excesivos.

4. Intolerancia, autoritarismo y conservadurismo de las masas. -Razones de estos sentimientos. -Servilismo de las masas ante una autoridad fuerte. -Los instintos revolucionarios momentáneos de las masas no les impiden ser extremadamente conservadoras. -Son instintivamente hostiles a los cambios y al progreso.

5. Moralidad de las masas. -La moralidad de las masas puede, según las sugestiones, ser mucho más baja o mucho más elevada que la de los individuos que las componen. -Explicación y ejemplos. -Las masas tienen raramente como guía el interés, el cual es la mayoría de las veces el móvil exclusivo del individuo aislado. -Papel moralizador de las masas.

CAPÍTULO 3. Ideas, razonamientos e imaginación de las masas.

l. Las ideas de las masas. -Las ideas fundamentales y las ideas accesorias. -Cómo pueden subsistir simultáneamente ideas contradictorias. -Transformaciones que deben experimentar las ideas superiores para ser accesibles a las masas. -El papel social de las ideas es independiente de la parte de verdad que puedan contener.

2. Los razonamientos de las masas. -Las masas no son influenciables mediante razonamientos. -Los razonamientos de las masas son siempre de orden muy inferior. -Las ideas que asocian no tienen sino apariencias de analogía o de sucesión.

3. La imaginación de las masas. -Poder de imaginación de las masas. -Piensan por imágenes y estas imágenes se suceden sin nexo alguno. -A las masas les llama sobre todo la atención el lado maravilloso de las cosas. -Lo maravilloso y lo legendario son los auténticos pilares de las civilizaciones. -La imaginación popular ha sido siempre la base de los hombres de Estado. -Cómo se presentan los hechos capaces de despertar la imaginación de las masas.

CAPÍTULO 4. Formas religiosas que revisten todas las convicciones de las masas.

Qué es lo que constituye el sentimiento religioso. -Es independiente de la adoración de una divinidad. -Sus características. -Poder de las convicciones que revisten forma religiosa. -Ejemplos diversos. -Los dioses populares no han desaparecido jamás. -Formas nuevas con las que renacen -Formas religiosas del ateísmo. -Importancia de estas nociones desde el punto de vista histórico. -La Reforma, la noche de San Bartolomé, el Terror y todos los acontecimientos análogos son consecuencia de los sentimientos religiosos de las masas y no de la voluntad de individuos aislados.

SEGUNDA PARTE

Las Opiniones Y Las Creencias De Las Masas

CAPÍTULO 1. Factores lejanos de las creencias y las opiniones de las masas.

Factores preparatorios de las creencias de las masas. -La eclosión de las creencias de las masas es consecuencia de una elaboración anterior. -Estudio de los diversos factores de estas creencias.

1. La raza. -Influencia predominante que ejerce. -Representa las sugestiones de los antepasados.

2. Las tradiciones. -Son la síntesis del alma de la raza. -Importancia social de las tradiciones. -Por qué tras haber sido necesarias se convierten en nocivas. -Las masas son las más tenaces conservadoras de las ideas tradicionales.

3. El tiempo. -Prepara sucesivamente el establecimiento de las creencias y luego su destrucción. -Gracias a él, el orden puede surgir del caos.

4. Las instituciones políticas y sociales. -Idea errónea acerca de su papel. -Su influencia es sumamente débil. -Son efectos, y no causas. -Los pueblos no saben elegir las mejores instituciones. -Las instituciones son etiquetas que, bajo un mismo título, albergan las cosas más diversas entre sí. -Cómo pueden crearse las constituciones. -Necesidad de ciertas instituciones, teóricamente malas, tales como la centralización, para determinados pueblos.

5. La instrucción y la educación. -Error de las ideas actuales acerca de la influencia de la instrucción en las masas. -Indicaciones estadísticas. -Papel demoledor de la educación latina. -Papel que podrían ejercer la instrucción. -Ejemplos proporcionados por diversos pueblos.

CAPÍTULO 2. Factores inmediatos de las opiniones de las masas.

1. Las imágenes, las palabras y las fórmulas. -Poder mágico de las palabras y las fórmulas. -El poder de las palabras está vinculado a las imágenes que evocan y es independiente de su sentido real. -Estas imágenes varían de época en época, de raza en raza. -Deterioro de las palabras. -Ejemplos de considerables variaciones del sentido de algunas palabras muy usuales. -Utilidad política

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