Psicologia

¿Qué significa para el análisis de las culturas la condición del hombre como animal simbolico?manera tal que tenga “subalternized” otras historias locales y sus diseños

correspondientes? ¿Si éste es el caso, podría uno postular la hipótesis que los

alternativas radicales a la modernidad no son una posibilidad históricamente excluida?

(Escobar 2003:57-58)

Los interrogantes de Escobar orientan los estudios poscoloniales frente a la construcción de

cultura en tensión con la reproducción de la cultura moderna-europea cuyo eje de articulación

territorial es la globalización con los mercados culturales del conocimiento y sus grupos de

intelectuales formados en las universidades de occidente, un procesos heterogéneo de localización

de intereses globales en espacios locales.

¿Cómo se relacionan lo estudios poscoloniales con la reproducción de la cultura?

¿En que consiste una practica colonial?

Territorios culturales

El lugar antropológico es el territorio cultural, una confluencia de gentes, memorias históricas y

relaciones de construcción social. Las efervescencias contemporáneas en el tema de la globalización

han puesto en debate la categoría geográfica o física del territorio enfatizando su carácter signico y

representacional que material o físico. Jean Baudrillard teórico francés afirma que la cultura

contemporánea ha diluido la diferencia entre el mapa, la representación, y el territorio, el objeto, de

manera que lo real es un simulacro no una falsificación de lo real sino una realidad por encima de lo

real: una hiperrealidad, no habitamos territorios sino simulacros o representaciones:

La abstracción hoy no es ya de que el mapa, el doble, el espejo o el concepto. Simulación ya no es

la de un territorio, una referencia o ser una sustancia. Es la generación de modelos de una real sin

origen ni realidad: a hyperreal. El territorio ya no precede al mapa, ni lo sobrevive. De ahora en

adelante, es el mapa el que precede al territorio –precesión de los simulacros-, la ruta que genera el

territorio y si fuéramos a revivir la fábula hoy, serían las tiras cuyo territorio se pudren lentamente

en toda la ruta. El territorio es el verdadero, y no el mapa, cuyos vestigios subsisten aquí y allí, en

los desiertos que ya no son los del Imperio, sino nuestros propios. El desierto de lo real en sí. "

(Baudrillard 1994: 2).

Por otro lado Arturo escobar recoge la discusión sobre el tema del territorio en su texto

Culture sits in places, don de resalta los propósitos centro globalizadores dirigidos a la borradura

del territorio, en discusión con los movimientos sociales que defienden las construcciones del lugar

articulados a una ecología política, una antropología y una geografía del territorio, y coloca como

caso las comunidades negras del pacifico, quienes han desarrollado una estrategia de redes globales

para su defensa, pero sobre todo reseña la temática actual del lugar para las personas.

El lugar ha caído de vista en la “manía de la globalizacion” de años recientes, y esta

borradura del lugar tiene consecuencias profundas para nuestra comprensión de la

cultura, del conocimiento, de

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