Psicología

CAPITULO 1: Los origenes de la idea de forma

1. La psicologia analitica y sus criticas

La psicologiande la Forma nacio de una reaccion contra la psicoogia del siglo XIX, que sa habia asignado por tarea el analisis de los hechos de consciencia o de conducta. El ejemplo de otras ciencias parecia imponer este metodo; la fisica y la quimica dividian los cuerpos en moleculas y atomos y la fisiolog[ia aislaba organos; por consiguiente la psicologia tenia tambien que aislar elementos y descubrir las leyes de sus combinaciones; el analisis ideologico de habia allanado elcamino. Los elementos feuron las sensaciones, es decir los datos simples, originales, irreductibles a todo nuevo esfuerzo de analisis, que respondian en la conciencia a la exitacion de cada organo sensible, segun se decia. Fue la ambicion de psicologo componer un cataogo completo de ellas, describir o medir sus propiedades. El contenido propio de la sensacion se econtraba en un segundo elemento, la imagen, que era en principio la reproduccion.

Pero despues de haber descrito los elementos era preciso dar cuenta de su orden y agrupamiento, explicar la organizacion de los todos y las funciones de sus partes. Durante largo tiempo es problema parecio resulto por el asiociacionismo. Enla forma mas sistematica de esta teoria, la asociacion se establece por la contiguidad de los elementos enel tiempo y se referza por la repeticion de esos contactos. Los limites en el espacio y el tiempo de esas agrupaciones complejas que llamamos objetos o acontecimientos, su significacion y su valor, resultaban de conexiones establecidas por contactos accidentales entre elementos indiferentes unos a otros.

Se presta acaso la idea de una asociacion de elementos a una descripcion correctoa de los contenidos de conciencia observables? El suceso primitivo, fuente de la significacion y del valor, es a menudo olvidado; la significacion es ahora inherente al signo, como una cualidad original. El analisis no puede separar mas en la percepcion los elementos que provendrian de la memoria y de la sensibilidad.

En la asociacion, los psicologos del S.XIX distinguen la sintesis, en la cual los elementos han perdido su individualidad. La sntesis quimica no deja subsistir en el agua al oxigeno y al hidrogeno que se unieron para forarla; por elcontrario aparecen ene l compuesto nuevas propiedaedes que no esisten en los elementos. Se hallaria algo analogo en la sintesis mental.

Los filosofos se muestra mucho mas osados que esos psicologo: reemplazan el analisis por una descripcion fenomenologica. Los fenomenos psicologicos no son nada ams que fenomenos, las experiencias mas inmediatas al sujeto; el analisis es condenado como iusorio y deformador. Es reemplazado por una inuicion que no quiere ser sino un retorno a los datos inmediatos d ela conciencia. Estos se revelan incompatibles con todo atomismo mental. No hay sensaciones, imagnes, ni sentimientos que puedan ser aislados por completo. La conciencia es asimilada a un rio, a una masa fluida y continua en la cual solo por artificio se pueden distinguir partes. No hay elementos o momentos distintos y yuxtapuestos, sino una interprestacion mutua. Nuestra inteligencia, orientada hacia la accion, habituada a operar sobre el mundo material se aplica a solidificar el flujo de los fenomenos; ella reifica el fenomeno y le aplica conceptos que provienen de la mecanica, porque solo en este dominio se siente plenamente a sus anchas. La psicologia seria por lo tanto un juguete de una ilusion intelectualista.

Frente a todas estas dificultades, la mayoria de los psicologos delimitan la parte del asociacionismo. Disntinguen 2 niveles. El nivel inferior es el del mecanismo puro, regido por las leyes de la asociacion; para hablar con propiedad no hay aqui un verdadero pensamiento, sino una especia de fuga de las ideas, como se observa en los estados de debi tension psiquica, suenos, distracciones, mecanica, ejecucion de actos habituales estereotipados, etc. Pero hay un nivel superior que es el de la sintesis mental (esta palabra toma aqui un nuevo sentido). En ella el pensamiento es productivo. Estas ideas tienen u incontestable valor concreto y clinico: introducen las necesarias oposiciones de tintas y planos en el cuadro sin matices y sin relieves que de la vida mental habia trazado el simple asociacionismo. Pero ese dualismo esta lejos de presentar una claridad teorica satisfactoria. En primer termino ofrece los inconvenientes de todo dualismo; es dificil limitar en la practica las dos lases de hechos y mantener entr eellos una oposicion profunda; se trata mas bien de una serie de grados y el simple mecanismo asociativo parece ser un limite inferior ficticio antes que un hecho real.

2. La teoria de las cualidades de forma

En 1980 un psicologi vienes, Von Ehrenfels, publico sobre la psicologia de las cualidades de las formas una memorio que paso al principio casi inadvertida; mas tarde, los promotores de la Gestalttheorie la descubrieron y recurrieron a ella.

Una melodia se compone de sonidos, una figura de lineas. Pero esos complejos poseen una unidad, una individualidad. La melodia tiene una comienzo y un fin, tiene partes; distinguidos sin vacilacion los sonidos que le pertenecen y los que le son extranos, aunque esten intercalados entre los primeros. Del mismo modo la figura se define en nuestro campo visual en relacion a otras figuras; tales puntos y lineas forman parte de ella, mientras que tales otros estan excluidos. La melodia y la figura son formas. ehrenfels enumera un gran numero de otras vareidades.

En esos ejemplos sencillos, aparecen de inmediato propiedades ntables de las formas. Una forma es otra cosa o algo mas que la suma de sus partes. Tiene propiedades que no resultan de la simple adicion de las propiedades de sus elementos. La melodia puede ser transpuesta a otro tono, pero sigue siendo para nosotros la misma melodia, no nos damos cuenta del cambio. No obstante todos sus elementos estan alterados. Por el contrario, si una sola nota de la melodia original es alterada, tenemos otra melodia con cualidades formales deferentes.

Las sensaciones que corresponden a los onidos aislados parecen consttuir la realidad misma de la percepcion. Pero la meldia conserva su identidad y sus cualidades propias cuando todos los sonidos camian de cierta manera. El todo es una realidad con igual titulo que los elementos. el analisis de una percepcion en sensaciones descuida pues un aspecto muy importante de lo real; aspecto que posee una incontestable originalidad con respecto a esos elementos.

Nada hay en la percepcion inmediata de la melodia que s etraduzca efectivamente mediante juicios de relacion, que se enuncien en

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