SOCIOLOGIA DE LA CULTURA

• Cultura popular según Claudio Lobeto

Claudio Lobeto dice que la cultura popular son la manifestaciones artísticas que van evolucionando con el tiempo y respecto a la necesidad que se esté presentando en la sociedad, en la economía, la cultura, y hasta el mismo Estado; la eficiencia de expresar la variedad y heterogeneidad en la que se inscriben las manifestaciones y en la cual la dualidad dominación-resistencia continúa, pero inscribiendo nuevas y cambiantes formas de relacionamiento en los actores sociales. Lobeto. C”

La cultura popular se transforma y genera cambios y alternativas para el beneficio y la calidad de vida, partiendo de esto decimos que la cultura popular es muy necesaria ya que de aquí toman fuerza la sociedad para la independencia del sujeto social interviniente, constituye de esta manera a una estampa de la sociedad.

• Concepto habitus-campus por Bourdieu

Pierre Bourdieu dice que el habitus, es el comportamiento repetido de las personas y necesario que se aprende por el cuerpo es decir está con nosotros, es algo natural del ser humano; como comer, caminar, hablar, bañarse, vestirse, el habitus hace que las personas compartan su entorno social y que tengan estilos de vida definidos y parecidos; y va marcado por las clases sociales, se determina porque las personas se comportan de igual manera cuando comparten el entorno social; en cierta forma se relacionas con los prejuicios que se forman en la sociedad, el entorno donde vive, las reglas que se presentan y las excepciones que hacemos. y sirve para superar la oposición entre objetivismo y subjetivismo. “Bourdieu, P”.

El concepto campus son espacios constituidos con sus instituciones y leyes establecidas, donde todos somos participes en ellas y apoyan a que se cumplan y señala que es una red de relaciones objetivas entre posiciones definidas por su situación actual y potencial en la estructura social. "Bourdieu, P”.

• Sociología de la cultura de Masas, Blanca Muñoz

La cultura de masa se basa en la comunicación y en el desarrollo de épocas transitorias entre guerras, la estructura básica de la comunicación son el pensamiento, racionalidad y lenguaje, estas tres constantes desde el principio formularon dos posiciones diferenciadas para la comunicación las cuales son: la universalista y la convencionalistas, la primera teniendo a Platón como fundador y basándose que la forma y lenguaje son universales; mientras que la segunda sus fundadores eran los Sofistas, y el lenguaje es un fenómeno social, y sus significados varían según sus condicionantes.

La cultura de masas es el desarrollo de la comunicación a través de los tiempos y esta evolución se dio debido a la necesidad de comunicarse cuando se estaba en guerra en la historia de la primera guerra mundial surgió la necesidad

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