Sexo Y El Espanto

Psicología 10°trimestre

Tema

Ensayo

El sexo y el espanto de Pascal Quignard

Alumna

Juana García García

Maestro

Gerardo Cruz Esparza Monsiváis

Universidad Humanitas

Campus los Reyes

Diciembre 2014

Ensayo del libro del sexo y el espanto de Pascal Quignard

Muestra de un modo idealizado de una ceremonia de matrimonio romano

La sexualidad ha ido evolucionando junto con la mentalidad del ser humano, en la prehistoria era una simple satisfacción del impulso reproductivo y es probable que la preocupación por la sexualidad no contara demasiado en las primeras comunidades cavernarias debido a la vida totalmente insegura de los primeros hombres, la persecución en la caza y la búsqueda de frutos obligaba a un constante cambio de refugios, la sexualidad pasa a ocupar un lugar importante en la civilización con el descubrimiento de la agricultura, pues permitió a las tribus establecerse por períodos prolongados en territorios fijos, con lo que hombres y mujeres pudieron por fin conocer el placer de reproducirse, en ese momento, la humanidad identifica a la mujer por ser dadora de vida con la tierra que da frutos.

Nos introducimos en la magia de la Grecia antigua en la naturalidad y la forma en que ellos vivían su sexualidad, lo que los griegos hacían, hoy, sería inmoral, promiscuo, un mal social, sin embargo se puede observar estos temas como normales en esos tiempos, a ellos no les inquietaba que sus hijos tuvieran un mentor, que los sodomizara, no había problema alguno con la sexualidad entre varones éstos se distinguían por pasivos o activos , ya en el año de 1869 fue cuando apareció la palabra homosexual, los griegos veían el sexo como un origen infinito de placer, profundizaban en las artes y variaciones del sexo lo mezclaban con actitudes cotidianas así como divinas y eran aplicadas en todas las actividades.

Son especialmente famosas las orgías romanas las que llegaron a dimensiones monstruosas durante ciertos períodos de su historia imperial, en este tiempo se consolidó también la exaltación del potencial sexual masculino y así fue en efecto, la cultura en general, la literatura, la oratoria, la historia, el arte, la religión, las costumbres, la educación todo fue influenciado y determinado por los griegos.

Los romanos entraron muy pronto en relación con la cultura griega, los cultos eran bilingües, todo estudiante de familia noble y con recursos, pasaba una etapa de su formación en Grecia, los griegos eran los pedagogos de los niños romanos, los primeros historiadores y analistas sobre Roma lo hacen en griego y no en latín.

Se reconoce Cicerón es sus Disputas Tusculanas, I, 1,3 cuando dice .

Grecia nos superaba en conocimiento y en todo género de letras; era fácil vencer en ello a quienes no contendían. Pues de acuerdo con los eruditos existió entre los griegos el más antiguo género de poetas, y así Homero y Hesíodo existieron antes de que fuera fundada Roma.

Es decir, cuando Roma es fundada, en 753 ya recitan los aedos griegos la Ilíada y la Odisea; todos los autores clásicos griegos habían muerto cuando Roma todavía estaba en su niñez como ciudad, pero, ¿fue todo tan simple y lineal? ¿Desapareció lo romano bajo la cultura griega? Naturalmente, no. Como tantas veces en la Historia, lo autóctono se resiste a desaparecer y con frecuencia permanece en el sustrato bajo la capa innovadora. La religión romana mantiene sobre todo su carácter ritual, las artes en general adquieren un sentido práctico que no tenían en Grecia, la ciencia ayuda a la técnica y sobre todo el Derecho Romano, basado en el sentido común, mantiene su vigor y energía. Y las costumbres siguen siendo peculiarmente romanas.

El autor francés moderno, Pascal Quignard (1948), en su libro interesante e inquietante “El sexo y el espanto”, un ensayo sobre el erotismo romano, fruto de sus estudios sobre la ciudad de Pompeya y Herculano que fueron sepultadas por la erupción del volcán Vesubio su fascinación fue por las numerosas piezas arqueológicas de contenido erótico.

“Cuando Augusto reorganiza el mundo romano bajo la forma del imperio, el erotismo jubiloso, antropomorfo y preciso de los griegos se transforma en melancolía espantada”. La palabra phallós no existe, los romanos llamaban fascinus lo que los griegos llamaban phallós, en el mundo humano, como en el reino animal, fascinar obliga a aquel que ve a no apartar su mirada, está inmovilizado en su lugar, sin voluntad, en el espanto, distingue lo que los romanos denominaban mentula, el pene, del fascinus (falo, phallós para los griegos), símbolo de autoridad masculina, instrumento de dominación interpersonal y garantía de fertilidad. Luego, señala la relación del fascinus con la mirada, ya que el fascinum propiamente dicho era un amuleto en forma de falo que se utilizaba para ahuyentar el “mal de ojo” (invidia).

Se destaca la relación etimológica entre fascinus, fascinatio término traducido por "fascinación", también entendido como "encantamiento", los versos fescennini (composiciones que se cantaban en las bodas y los festivales agrícolas, de carácter obsceno y que alejaban el “mal de ojo”), fascia (venda que las mujeres romanas utilizaban para sostener los senos.

A si mismo cada hombre tiene un genius que salvaguardar proteger a su gens de la esterilidad. Galeno escribió de manera más sorprendente, del logos espermatikós es para los testículos lo que el oído era para la oreja y lo que la mirada era para los ojos, la impotencia “languor” es la obsesión romana y converge con el espanto.

El sincretismo en la “Advertencia”, cuando los bordes de la civilizaciones se tocan y se superponen se producen conmociones, se formuló en la en occidente cuando el borde de la civilización griega tocó el borde de la civilización romana y el sistema de sus ritos, cuando la angustia erótica se convirtió en la fascinatio y cuando la risa erótica se convirtió en el sarcasmo del ludibrium .

Trato de comprender algo incomprensible, el erotismo que vivían los griegos a la trasformación

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