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Hay pruebas bibliográficas


Enviado por   •  24 de Noviembre de 2018  •  Resúmenes  •  5.115 Palabras (21 Páginas)  •  12 Visitas

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Hay pruebas  bibliográficas  

¿Es fidedigno el testimonio, se pueden comprobar? 2 Pedro 1:20-21

Existen más pruebas de la veracidad  del nuevo testamento que cualquiera de los 10 más  grande libros de la literatura clásica en conjunto

  • Por ejemplo ¿ qué clase de pruebas utiliza usted para comprobar y determinar la veracidad y exactitud de cualquier obra  literaria o histórica ?
  • Para esto existe la prueba bibliográfica :
  1. ¿Cuál es la distancia en tiempo, del manuscrito original a la copia más cercana que tenemos hoy ? Primero debemos saber que la literatura en la antigüedad era de un material poco honorable por tanto la copiaban y la re copiaban,
  1. A)  Por ejemplo del tiempo en que escribió Platón al manuscrito más cercano tenemos 1.200  años,
  2. B)   del tiempo en que escribió  Tucídides  pasaron 1.300 años (Historiador griego. Fue autor de una importante Historia de la Guerra del Peloponeso, en que se narraba en ocho libros la guerra entre Atenas y Esparta durante los años 431-404 a.C.)
  3. c)   de cuando escribió Heródoto de Halicarnaso el conocido  historiador y geógrafo griego que vivió entre el 484 y el 425 a.C pasaron 1.300 años
  4. D)   y desde que Aristóteles  escribiera su poética hasta la fecha del primer mano escrito han pasodo1.400 años

Pero cuando se trata del nuevo testamento el cristiano pude estar completamente seguro.

Tenemos un manuscrito a los 100 años los papiros John Ryder 125 ad

Los papiros  jester viter  125 ad

Los papiros  borman segundo 200 ad

Estos contienen varias porciones de las Escrituras, por tanto tenemos más evidencia en factor tiempo que cualquiera de las 10 obras clásicas en su conjunto.

Hallazgos  encontrados:

Los Manuscritos del Mar Muerto o Rollos de Qumrán, llamados así por hallarse en grutas situadas en Qumrán, a orillas del mar Muerto, son una colección de 972 manuscritos.  La mayoría de los manuscritos datan de entre los años 250 a. C. y 66 d. C., antes de la destrucción del segundo Templo de Jerusalén por los romanos en el año 70 d. C.

2.  La otra prueba que existe es esta ¿Cuántos manuscritos tenemos?

Mientras  más manuscritos  tenemos más  fácil  es reconstruir el original y cotejar  cualquier inexactitud.

 Veamos  las fuentes  seculares:

  1. De Platón tenemos 7 manuscritos: en otras palabras todo lo que hay en las bibliotecas acerca de platón  viene de 1 de los 7 manuscritos solamente.
  2. De Tucídides 8
  3. De Heródoto 8
  4. y  todo lo que hay de Aristóteles  y su poética viene de 1 de 5 manuscritos que se hicieron 1400 años  después de su muerte.
  • pero cuando se trata del Nuevo Testamento tenemos más de 14.000 copias creo que las pruebas del nuevo Testamento  es Digno de confiar  y son tanto más solidas que  cualquier obra literarias  de la antigüedad.
  • Pues bien ahora les haré una pregunta

Si  juntáramos en un solo libro lo que se  escribió de  Platón , de Tucídides

lo que escribió Heródoto de Halicarnaso , Aristóteles, las10 profecías de mostradamus los poemas de, Gabriela  Mistral y Pablo Neruda ,

  • Ahora bien teniendo todo estos grandes personajes en un solo libro , ¿Será acaso posible que al estar leyendo a Platón , o tucides  o cual cualquier libro ya mencionado ,  pudiéramos hacerles algunas preguntas al texto de cada autor , y me lo pueda responder otro autor ? o que todos hablen de un mismo personaje sin conocerlo en sentido profético , poético ,literario, ¿ y que tengan concordancia entre sí , y que a su vez se pudiera compaginar haciéndose un solo libro con una misma intención un mismo sentir y la misma idea ? ¿Es acaso esto posible ? “ la respuesta es absolutamente  NO ,   (no se pude son distintos autores y de distintos tiempos )

La biblia es la palabra de Dios

  • Pero es sorprendente que  la Biblia no fue escrita por una sola persona sino que fue escrita por unos 40 autores en distintos tiempos y épocas, algunos de ellos no se conocían, sin embargo la Biblia no contiene contradicción alguna. Nuestros autores están de acuerdo que Dios fue quien la inspiró: “Toda la escritura es inspirada por Dios…” (2 Timoteo 3:16 RV1960). La palabra «inspirada» viene del griego «theopneustos», la cual literalmente significa “Respirada por Dios”, es decir, que salió de la boca de Dios.
  • El conjunto de letras es una perfecta armonía entre los autores  humanos y el autor que fue Dios. “Sobre todo, tienen que entender que ninguna profecía de la Escritura jamás surgió de la comprensión personal de los profetas, ni por iniciativa humana. Al contrario, fue el Espíritu Santo quien impulsó a los profetas y ellos hablaron por parte de Dios.” (2 Pedro 1:20-21 NTV)
  • El Espíritu de Dios los inspiro a hablar y escribir estas cosas.
  • Cada uno habló en su propia lengua, a su propio estilo, de sus dones y sus culturas.
  • El Espíritu tuvo autoridad en la elección de lo que iban a decir y a escribir para que registraran exactamente lo que Dios quería decir.
  • Por lo tanto la Biblia es una armonía perfecta entre la mente del escritor y la soberana dirección de Dios.

  •  Existe el método legal vasado en testimonios verdaderos ,
  •  Aunque existe incontable evidencia que respalda la confiabilidad de la Biblia, hay pruebas de evidencia bibliográficas, pruebas de evidencia internas y pruebas de evidencia externas. Ahora, es sumamente importante tomar en cuenta esta evidencia, porque la Biblia es el único libro que puede responder nuestras preguntas existenciales y satisfacer nuestras necesidades espirituales como humanos
  • En el antiguo testamento se dice 400 veces la frase: “Esto es lo que dice el Señor.” Refiriéndose directamente a lo que Dios habló o quiso comunicarnos.
  • Una de las referencias más importantes es el testimonio del mismo Jesús, ya que él estudiaba y aprobaba las escrituras del antiguo testamento, a demás él nos confirma que Dios muestra la verdad: “El espíritu les mostrará la verdad…”(Juan 16:13 RV1960)
  • Otra referencia sumamente importante es la de Pablo, conocido previamente como Saulo de Tarso, que se dedicaba a matar cristianos. Su cambio fue tan radical y tan impactante que se esparció rápidamente su testimonio a través de Asia y Europa. “No con palabras que enseña la sabiduría humana sino con las que enseña el Espíritu…” (1 Corintios 2:13 NVI)
  • Pedro, uno de los testigos oculares de Jesús, discípulo y uno de sus fieles seguidores hasta la muerte nos cita lo siguiente: “No mitos inventados, sino fuimos testigos.” (2 Pedro 1:16 RV1960)
  • Por supuesto que no puede faltar Juan, otro de los testigos oculares de Jesús. “Les anunciamos lo que hemos visto y oído.” (1 Juan 1:3 NVI)

  • ¿Cómo nos llegó la Biblia a través de la Historia?
  • Antes del año 1,500 a.C. las historias se transmitían fielmente a través de la tradición oral. Cada familia se dedicaba a transmitir a la siguiente generación lo contado por los profetas.
  • —Los primeros escritos aparecen entre el 1500-400 a.C. y se hacían en barro, piedra y cuero.
  • Los escribas tuvieron la custodia de estos escritos hasta la llegada de Cristo.
  • —El Nuevo Testamento y sus escritos aparecieron entre el 45-100 d.C. El NT se escribió y copiaba en papiros en la iglesia primitiva.
  • —La Biblia copiada en pieles de buena calidad, aproximadamente del 300 al 1400 d.C.
  • Publicada por primera vez en la imprenta de Gutenberg en 1477.
  • En ningún momento de la historia se perdió la fidelidad del mensaje y a continuación cito la evidencia corroborativa de esto.
  • ¿De donde vienen las traducciones o las diferentes versiones de la Biblia?
  • Todas provienen de la misma fuente, de las copias de los manuscritos en Griego, Hebreo y Arameo. Es decir, directamente de los testigos oculares de los hechos reales y de las escrituras que guardaba el pueblo Judío.
  • Ninguna Biblia es traducida de una fuente que no provenga los manuscritos. Todas las Biblias no importando el idioma, coinciden en los testimonios de los evangelios, en los hechos históricos y en consistencia interna.
  • ¿Qué tan confiable son esos manuscritos?
  • Sobre la precisión de la escritura en el Antiguo Testamento:
  • Como en todos los tiempos, también allá atrás existían falsos profetas y profetas que eran realmente enviados por Dios. El pueblo Judío estuvo consciente de esto y el método de filtro fue que solamente guardaban los textos de los profetas cuyas profecías llegaban a cumplirse. Un ejemplo claro de esto es Isaías, quien profetizó la caída de Israel bajo el imperio Persa unos 70 años antes de los eventos. Isaías era considerado una autoridad por lo tanto sus textos trascendían.
  • El texto del Antiguo Testamento era copiado por escribas, los sopherim, copiados a mano, y hacían una revisión contando el número de letras del Tora. Si existía 1 sólo error dentro de la revisión hecha por ellos, volvían a escribir el manuscrito completo.
  • Los masoretas tuvieron la custodia entre el 500 y el 1000 d.C. y ellos también contaban los versículos, palabras y letras de sus copias.
  • Del Siglo XVI al siglo XIX se usaron los textos copiados directamente de los manuscritos originales del pueblo Judío.
  • En 1947 se encontraron cerca de 900 rollos con manuscritos originales que datan de entre el 250 a.C. y el 70 a.C. del pueblo Qumran. Esos manuscritos coinciden perfectamente con nuestras Biblias actuales, lo cual confirma la precisión y exactitud de los escribas.
  • Si nos basamos en los datos anteriores, podemos estar seguros de que lo que leemos hoy en día, es exactamente lo mismo que se leía hace 3,000 años del Antiguo Testamento.
  • Sobre la precisión de la escritura en el Nuevo Testamento:
  • La tradición oral era sumamente importante porque en los primeros siglos poca gente sabía escribir o tenían acceso a la escritura. Desde unos 3,000 años a.C. se usaba ésta tradición porque no había otra forma de comunicar información a las siguientes generaciones, por lo tanto para ellos no era ningún juego el transmitir información de forma oral, sino todo lo contrario, era una tradición sagrada, no importaba si se trataba de información familiar, conocimiento científico o hechos históricos. ¿cómo podías conocer a tus antepasados o sus logros si no era a través de historias? Ellos no jugaban con esos hechos, por lo tanto no existe la posibilidad de que hubiera un “teléfono descompuesto.”
  • Existen alrededor de unas 20,000 copias de los manuscritos de las cartas y los testimonios por los apóstoles escritos entre el 60 y 100 d.C. Estos testimonios son sumamente importantes porque fueron testigos oculares de los hechos de la vida de Jesús.
  • Los datos de los historiados más importantes de la época confirman la veracidad de los testimonios. (Más adelante los cito)
  • El Nuevo Testamento fue escrito en griego y en arameo por gente que estaba educada.
  • En 1979 Charles Templeton escribió una novela en la que expresaba lo siguiente:
  • “La iglesia cristiana funda sus alegaciones en las enseñanzas de un joven judío desconocido con pretensiones mesiánicas que, admitámoslo, no dejó mucha huella en su tiempo. No hay ni una palabra acerca de él en la historia secular. Ni una. No hay mención de él por parte de los romanos. Ni siquiera una referencia por parte de Josefo.”
  • Las referencias externas a los evangelios sobre los hechos del Nuevo Testamento:
  • Flavio Josefo fue un historiador muy importante de su siglo, de hecho podría considerarse el más importante, nació en el 37 d.C. y escribió la mayor parte de sus obras a finales en ese mismo siglo. Era un sacerdote, un fariseo y era algo ególatra. Su obra más ambiciosa se llamó Antigüedades Judías. Josefo tenía un desprecio total hacia sus hermanos judíos pero se volvió muy popular entre los cristianos porque en sus escritos hacía referencia a Santiago, el hermano de Jesús y al propio Jesús. En su obra Antigüedades, describe como un sumo sacerdote llamado Ananías se aprovechó de la muerte del gobernador romano Festo (mencionado en el libro de Hechos y los Hebreos) para matar a Santiago.
  • Aquí está el texto extraído de Antigüedades de Josefo: “Convocó a una reunión del Sanedrín y trajo ante él a un hombre llamado Santiago, el hermano de Jesús, llamado el Cristo, y a otros más. Los acusó de haber transgredido la ley y los entregó para ser apedreados.”
  • También Josefo escribió una sección completa sobre Jesús en Testimonium Flavianum, en la cual dice:
  • “En aquel tiempo vivió Jesús, un hombre sabio, si en verdad uno debe llamarlo hombre. Por cuanto fue alguien que llevó a cabo obras sorprendentes y maestro de aquellos que aceptan la verdad con gusto. Ganó a muchos judíos y a muchos de los griegos. Era el Cristo. Cuando Pilatos, luego de haber escuchado las acusaciones en su contra por parte de hombres en eminencia de entre nosotros, lo condenó a ser crucificado, aquellos que en principio lo habían amado no renunciaron a su afecto por él. Al tercer día se les apareció restaurado a la vida, por cuanto los profetas de Dios habían profetizado esta y muchas otras maravillas acerca de él. Y la tribu de cristianos, que de él toman su nombre, hasta este día no ha desaparecido.”
  • Tácito, otro importante historiador del tiempo de los hechos de los evangelios registró lo que pudiera ser la referencia más importante a Jesús fuera del Nuevo Testamento. En el año 115 d.C. menciona en forma explícita que Nerón persiguió a los cristianos como chivos expiatorios para desviar las sospechas de sí mismo por el gran incendio que devastó a Roma en el 64 d.C.
  • Referencia de Tácito: “Nerón le echó la culpa e infligió las torturas más agudas a una clase odiada por sus abominaciones, llamada cristianos por el populacho. Cristo, de quien deriva el origen del nombre, sufrió el castigo máximo durante el reino de Tiberio de manos de uno de nuestros procuradores, Poncio Pilatos, y una superstición muy dañina, habiéndose controlado el momento de esa manera, resurgió no sólo en Judea, la primera fuente del mal, sino incluso en Roma…En consecuencia, se realizó el arresto en principio de cualquiera que se declarara culpable: después, según su declaración, una inmensa multitud fue condenada, no tanto por el delito de incendiar la ciudad, sino por su odio contra la humanidad.”
  • Lo más importante de este escrito es el siguiente: la crucifixión era el destino más abominable que a alguien le pudiera tocar, y el hecho de que hubiera un movimiento basado en un hombre crucificado tiene que explicarse de alguna manera. ¿Por qué habría un movimiento a partir de un hombre que sufre una muerte repudiada por todos? ¿Por qué escribirían con respecto a la muerte de un hombre repudiado por la sociedad y la ley con nula importancia? Recordemos que en ese tiempo, sólo se acostumbraba registrar «los hechos más trascendentales de la historia» y no solamente registrar la historia como se acostumbra hoy en día. La única respuesta a esto es la resurrección. Los hechos confirman que este hombre que murió en la cruz, también resucitó, tal y como fielmente lo transmiten los evangelios.
  • Otra referencia importante a demás de la de Josefo y Tácito es la de Julio Africano en el año 221 d.C. el cual cita a un historiador llamado Tallo del siglo I, el cual hace referencia a la oscuridad mencionada en los evangelios después de la crucifixión, ellos la describieron como un eclipse de sol.
  • Otros autores que confirman los hechos de los evangelios (Nuevo Testamento):
  • Eusebio el historiador (130 d.C.): Tenía documentos de Papías, arzobispo de Heriápolis, donde mencionaba a Juan el apóstol y de cómo Pedro había dictado a Marcos la vida del Señor Jesús.
  • Irineo, Obispo de León (180 d.C.): Discípulo de Policarpo que fue discípulo de Juan. Dio testimonio de que Mateo que escribió el evangelio a los Judíos y de que Pedro y Pablo predicaban en Roma.
  • Los Hechos de los Apóstoles: libro considerado de tipo histórico debido a que los relatos se basan en lugares, personas y sitios específicos que se han encontrado a través de hallazgos arqueológicos y geográficos.
  • ¿Por qué 66 libros?
  • › Los judíos tenían la autoridad, pues los escribas eran quienes cuidaban las escrituras. Nunca consideraron los libros apócrifos (deuterocananónicos) como libros de orden divino.
  • › Josefo nunca las aceptó ni los citó como libros de autoridad divina.
  • › Ninguno de los discípulos o los apóstoles citaron los libros apócrifos (deuterocananónicos).
  • › No aparecen en ninguno de los credos como libros de autoridad divina en la iglesia primitiva.
  • › Jesús nunca hizo referencia a estos libros deuterocananónicos en ninguna de sus enseñanzas.
  • Algunas personas creen que no se puede confiar en un libro como la Biblia por la antigüedad que tiene o simplemente porque proviene de copias de manuscritos de un pueblo muy antiguo. Sin embargo, el no aceptar la confiabilidad de la Biblia a través de referencias de manuscritos se vuelve una necedad si aceptamos la autoridad de otros libros antiguos que provienen de manuscritos.
  • Esto abre la posibilidad de 2 preguntas: ¿Cómo puedo confiar en copias que vienen de copias? A demás, cuando se habla de un gran número de manuscritos, ¿Como se contrasta esto con otros libros antiguos que de rutina los eruditos aceptan como confiables?
  • Primeramente existen numerosas evidencias de que las copias de los manuscritos del NT vienen de diferentes aéreas geográficas, y es lógico pensar, que al compararlas, deben alcanzar un nivel alto de coincidencia, y de ser así, la única forma en que concordarían sería remontarlas genealógicamente en un árbol que representa la descendencia de los manuscritos, de tal forma nos hemos dado cuenta que todas las copias remontan de los escritos originales y son confiables.
  • Ahora, consideren el libro de Tácito por ejemplo, el historiador romano que escribió Añales de la Roma imperial alrededor del 116 d.C. de sus primeros seis libros existen hoy en un solo manuscrito, y fue copiado alrededor del 850 d.C. Los libros del once al 16 están en otro manuscrito que data del siglo XVI. Así que hay gran brecha entre el momento en que Tácito recopiló su información y la escribió y los únicos ejemplares en existencia, casi 700 años de diferencia.
  • Con respecto a Josefo historiador del siglo I, tenemos 9 manuscritos griegos de su obra La Guerra Judía. Y estos ejemplares se escribieron en los siglos X, XI, y XII. Hay una traducción al latín del siglo IV. Esto fue casi 600 años después del original.
  • En comparación se han catalogado más de 5 mil manuscritos griegos del NT, con una diferencia de no más de 100 años entre los originales y las copias de los manuscritos, eso quiere decir que la Biblia es el libro con más respaldos de manuscritos antiguos y con menos brecha entre los originales y las copias, por lo tanto el libro más confiable de historia que existe.
  • Si el Nuevo Testamento es el libro con más respaldos de manuscritos antiguos, ¿Quién está en segundo lugar?
  • Después del NT, la mayor cantidad de testimonios manuscritos es de la Ilíada de Homero, mejor conocida como la biblia de los griegos, hay menos de 650 manuscritos, algunos son bastante fragmentados, y llegaron del siglo II y III d.C. cuando se considera que Homero compuso su obra épica alrededor del 800 a.C. con una brecha de casi 1000 años.
  • Según la evidencia que tenemos con respecto, podemos considerar que es un libro divino, para poder concluir este artículo sobre la Biblia Sagrada.
  • 9 RAZONES PARA CONFIAR EN LA BIBLIA
  • Su precisión lo demuestra.
  • Su unidad la soporta.
  • Las mentes brillantes la aprueban.
  • La naturaleza humana la necesita.
  • Nuestro Salvador la enseñaba.
  • La revelación lo confirma.
  • Las afirmaciones lo demandan.
  • El carácter de Dios la cuida.
  • Nuestra experiencia personal lo ilustra.
  • Otros artículos que te van a interesar sobre la Biblia:
  • Bibliografía  y  Referencias:
  • McDowell, Josh (2004), Nueva Evidencia que Demanda un Veredicto, Colombia, Editorial Mundo Hispano
  • RW Research (2009), Cómo nos llego la Biblia, B&H Español, Nashville, Rose & Bristor Publishing
  • Jones Paul, Thimothy (2007), ¿Por qué puedo confiar en la Biblia?, B&H Español, Nashville, Rose & Bristor Publishing
  • Strobel, Lee (2000), El caso de Cristo, una investigación exhaustiva, Editorial Vida, EUA, pp. 336
  • A. Whealey (2008), The Testimonium Flavianum in Syriac and ArabicNew Testament Studies 54.4, págs. 571–590.
  • Flavio, Josefo (2002). Antigüedades judías. Madrid: Akal Clásica, 2 vols.
  • 9 Razones para Confiar en la Biblia *Todos los derechos de Autor* Toma tus Notas 2014
  •  
  • Evidencias que Exigen un Veredicto, Josh McDowell.
  • www.stonenews.net
  • 27
  • Parte 2 - Confrmación por la Arqueología.
  • 3C. EVIDENCIA ARQUEOLOGICA Neison Glueck, el afamado arqueólogo judío, escribió que “Puede declararse categóricamente que ningún descubrimiento arqueológico ha contradicho alguna referencia bíblica.” El prosiguió su declaración en cuanto a “la casi increíble precisión del registro histórico de la Biblia, la que resulta particularmente veraz cuando está respaldada por los hechos arqueológicos.” 15/31
  • William F. Albright, conocido
  •  por su
  • reputación de ser 
  • uno de los grandes arqueólogos declara: ‘ No puede quedar duda que la arqueología ha conrmado la substancial historicidad de la tradición delAntiguo Testamento.” 64/176Albright añade: “El excesivo escepticismo manifestado hacia la Biblia por importantes escuelashistóricas de los siglos dieciocho y diecinueve, ciertas fases del cual todavía aparecen periódicamente,ha sido progresivamente desacreditado. Descubrimiento tras descubrimiento han establecido laexactitud de numerosos detalles, y han hecho crecer el reconocimiento del valor de la Biblia comofuente histórica.” 61/127-128John Warwick Montgomery (“Evangelicals and Archaeology;’ derechos reservados por ChristianityToday, usado con permiso) expone un problema típico de muchos eruditos de la actualidad: “TomásDrobena, investigador del Instituto (Americano de Estudios de la Tierra Santa) advierte que donde laarqueología y la Biblia parecen estar en tensión, el asunto casi siempre se relaciona con fechas, que esla zona más débil de la arqueología corriente y en la cual los cientícos a menudo reemplazan el sólidoanálisis empírico por razonamientos A PRIORI y
  •  
  • circulares.” 60/47-48El profesor 
  •  H. H.
  • Rowley (citado por Donald F. Wiseman en Revelation and the
  •  Bible, e
  • d., CarlHenry, Baker Book House,1969) dice que “No es a causa de que los eruditos actuales comienzancon presuposiciones más conservadoras que sus predecesores el que ellos tengan un respeto muchomayor por las historias patriarcales de lo que era común en otro tiempo, sino porque la evidencia logarantiza.” 62/305Merrill Unger (Archaeology and the New Testament, Zondervan Publishing House,1962) declara:“El papel que está desempañando la arqueología en la investigación acerca del Nuevo Testamento(lo mismo como en la del Antiguo Testamento) facilitando el estudio cientíco, balanceando la teoríacrítica, ilustrando, elucidando, suplementando y autenticando el fondo histórico y cultural, constituyeel punto brillante en el futuro de la crítica del texto sagrado.” 88/25-26Millar Burrows de Yale observa: “La arqueología ha refutado en muchos casos los puntos de vista delos modernos críticos. Ha demostrado en varias ocasiones que estos puntos de vista descansan sobresuposiciones falsas e irreales, y sobre esquemas articiales de desarrollo histórico (AS 1938, p. 182).Esta es una verdadera contribución, y no debe minimizarse.” 68/291
  •  F.F.
  • Bruce indica: “En aquellos puntos en que se ha sospechado de inexactitud en Lucas, y en loscuales la exactitud ha sido vindicada por alguna evidencia hallada en inscripciones, resulta legítimodecir que la arqueología ha conrmado el registro del Nuevo Testamento.” 86/331Merrill Unger resume: “La arqueología del Antiguo Testamento ha redescubierto naciones enteras,ha resucitado pueblos importantes, y de la manera más asombrosa ha llenado las lagunas históricas,haciendo inmensurables añadiduras al conocimiento de los contextos bíblicos.” 88/15
  •  
  • Evidencias que Exigen un Veredicto, Josh McDowell.
  • www.stonenews.net
  • 28
  • William
  •  Albright continúa:
  • “A medida que el estudio crítico de la Biblia sea más y más inuenciado por el rico y nuevo material proveniente del Antiguo Cercano Oriente, veremos un constantecrecimiento en el respeto por el signicado histórico de pasajes y detalles del Antiguo Testamento queen la actualidad son descuidados o despreciados.” 2/81Burrows expone la causa de una excesiva incredulidad: “El excesivo escepticismo de muchos teólogosliberales se deriva no de una cuidadosa evaluación de los datos disponibles, sino de una enorme predisposición contra lo sobrenatural.” 79/176El arqueólogo de Yale añade a su anterior declaración: “En el todo, sin embargo, el trabajoarqueológico ha fortalecido incuestionablemente la conanza en la veracidad del registro escritural.Más de un arqueólogo ha visto crecer su respeto por la Biblia por causa de la experiencia de excavar en Palestina: “ 68/1“En general, tales evidencias como las que nos ha proporcionado hasta aquí la arqueología,especialmente proveyendo manuscritos adicionales y más antiguos de los libros de la Biblia, fortalecennuestra conanza en la exactitud con que el texto ha sido transmitido a través de los siglos.” 68/42Sir 
  •  Frederic Kenyon
  • dice: “Es por consiguiente legítimo decir que, con respecto a aquella partedel Antiguo Testamento contra la cual estuvo principalmente dirigida la crítica desintegradora dela segunda mitad del siglo diecinueve, la evidencia de la arqueología ha servido para restablecer su autoridad, y de igual modo para aumentar su valor haciéndola más inteligible por medio de unconocimiento más pleno de su contexto y de sus deslindes. La arqueología no ha dicho todavía suúltima palabra; pero los resultados ya conseguidos conrman lo que sugeriría la fe: que la Biblia no puede hacer otra cosa sino ganar a consecuencia de un aumento del conocimiento: “ 56/279La arqueología ha producido una abundancia de evidencia para substanciar la corrección de nuestrotexto masorético. (ver página 58).Bernard Ramm escribe referente al Sello de Jeremías: “La arqueología también nos ha dado evidenciarespecto de la precisión substancial de nuestro texto masorético. El Sello de Jeremías, que era unsello que se usaba para estampar los sellos de resina en los jarros de vino, y que está fechado enlos alrededores del primer o segundo siglo D. C., tiene grabado Jeremías 48:11 y, en general, estáconforme al texto masorético. Este sello... conrma la precisión con que fue transmitido el texto entreel tiempo en que se hizo el sello y el tiempo en que se escribieron los manuscritos! Aun más, el Papiro
  •  Roberts, cuya
  • fecha es del segundo siglo A. C., y el Papiro Nash, fechado por Albright antes de 100A. C., conrman nuestro texto masorético.” 37/8-10William
  •  Albright confrma
  • los hallazgos del Dr. Ramm: “Podemos descansar seguros de que eltexto consonante de la Biblia hebrea, aun cuando no infalible, ha sido preservado con una exactitudtal vez no igualada por ninguna otra literatura del Cercano Oriente . . . No, el ujo de luz que estásiendo derramado sobre la poesía bíblica hebrea de todos los períodos mediante la literatura Ugaríticagarantiza la relativa antigüedad de su composición lo mismo como su sorprendente precisión en latransmisión.” 63/25El arqueólogo W. F.
  •  Albright (The
  • Archaeology of Palestine, Pelican Books, 1960) escribe concernientea la precisión de las Escrituras como resultante de la arqueología:“El contenido de nuestro Pentateuco es, en general, mucho más antiguo que la fecha en que nalmentese editó; nuevos descubrimientos continúan conrmando la precisión histórica o la antigüedad literaria
  •  
  • Evidencias que Exigen un Veredicto, Josh McDowell.
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  • 29
  • de un detalle tras otro .. . Es, por consiguiente, puro hipercriticismo negar el carácter claramentemosaico de la tradición del Pentateuco.” 61/224Albright continúa (The Biblical Period from Abraham to Ezra, Harper,1960) diciendo que los críticossolían comentar de este modo: “Hasta hace poco era la moda entre los historiadores bíblicos tratar lasleyendas patriarcales del Génesis como si fueran creaciones articiales de los escribas israelitas dela Monarquía Dividida, o cuentos narrados por los imaginativos rapsodas junto a las fogatas de loscampamentos israelitas durante los siglos que siguieron a la ocupación por ellos del país. Nombreseminentes entre los eruditos pueden citarse entre los que han considerado el contenido de Génesis 11- 50 como producto de invención posterior, o como una retrogresión de eventos y acontecimientos bajo la monarquía en el pasado remoto, acerca del cual se pensaba que nada podía realmente haberseconocido por parte de los escritores de los días posteriores.” 67/1-2Ahora todo ha cambiado, dice Albright: “Los descubrimientos arqueológicos desde 1925 hancambiado todo esto. Aparte de unos pocos testarudos entre los más viejos de los eruditos, escasamente podrá encontrarse un caso de un historiador bíblico que no haya sido impresionado por la rápidaacumulación de información que apoya la substancial historicidad de la tradición patriarcal. De acuerdoa las tradiciones de Génesis, los antepasados de los israelitas estuvieron íntimamente relacionados conlos pueblos seminómadas de Transjordania, Siria, la cuenca del Eufrates y el Norte de Arabia en losúltimos siglos del segundo milenio A.C., y en los primeros siglos del primer milenio.” 67/1-1Millar Burrows continúa: “Para ver la situación con claridad, debemos distinguir dos clases deconrmación: general y especíca. La conrmación general es un asunto de compatibilidad sincorroboración denida de puntos particulares. Gran parte de las que ya se ha discutido comoexplicación e ilustración puede ser considerado también como conrmación general. El cuadrocalza en su marco; la melodía y el acompañamiento son armoniosos. La fuerza de tal evidencia esacumulativa Mientras mayor es la cantidad de detalles en el cuadro del pasado presentado por laBiblia que descubrimos compatible con lo que sabemos de la arqueología, aun cuando el testimoniono sea directo, más fuerte es nuestra impresión de autenticidad general. La mera leyenda o cción setraicionaría inevitablemente por anacronismos a incongruencias.” 68/278
  • 1D. Ejemplos del Antiguo Testamento de Confrmación Arqueológica
  • 1E. Génesis muestra que los antecesores de Israel vinieron de Mesopotamia. Es con este hecho con elcual concuerdan los hallazgos arqueológicos. Albright dice que es “más allá de toda duda razonable quela tradición hebrea está en lo correcto al trazar la descendencia de los patriarcas directamente desde,el Valle de Balikh en la Mesopotamia nor-occidental.” La evidencia está basada en la coincidencia delos hallazgos bíblicos y arqueológicos que trazan el movimiento de estos pueblos saliendo de la tierrade Mesopotamia. 67/22E. Según las Escrituras, “Tenía entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras”(Génesis 11:1) antes de la Torre de Babel. Después de la construcción de la torre y de su destrucción,Dios confundió la lengua de toda la tierra (Génesis 11:9). Muchos lólogos modernos dan fe de la posibilidad de un origen tal para los idiomas del mundo. Alfredo Trombetti dice que él puede trazar y probar el origen común de todos los idiomas. Max Mueller también da fe del origen común. Y OttoJespersen va tan lejos como para decir que el idioma fue dado a los primeros hombres directamente por Dios. 72/473E. En la genealogía de Esaú se hace mención de los horeos (Génesis 36:20). En un tiempo se aceptóla idea de que estas gentes fueron “habitantes de las cavernas”, a causa de la similaridad entre horeo yla palabra hebrea para caverna - de donde nació la idea de que vivían en cavernas. Ahora, sin embargo,

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