Variados

2. POSMODERNIDAD Y EDUCACIÓN CRISTIANA

La    educación   cristiana   neutral  no   existe,  ya   esta   se  halla   condicionada  por  el   contexto, el  contenido de   la  enseñanza   y  el  que   enseña.  No  se  desarrolla  en  el  espacio  sino   en  un   contexto   histórico   particular, en  la   que  es  influida  y  a la  vez  influye.

Toda  acción  educativa  se  da   en  un  espacio- tiempo-histórico,  por  lo  que  se  debe  tomar  en  cuenta  el  contexto  cultural  del   pueblo    en  donde  se  desarrollará  esta  tarea.  También  el  uso  de  algunos  elementos   culturales   que  sirvan  como  instrumentos  pedagógicos,  que  ayuden a  la  comprensión  y  asimilación  de  la  enseñanza.

El  objetivo  de  esta  primera   parte  no  es  describir  todo  el  escenario  mundial  del  momento  histórico,   sino  poner  de  relieve algunas interrogantes  que  interpelen  profundamente  a  la  Iglesia en  su  desarrollo  y  expansión  misionera. La  globalización  como  tal  no  implica  una  connotación negativa,    por  el  contrario  ofrece  posibilidades  para  el  desarrollo  en  todas  las  áreas  de la  convivencia  humana,  pero  cuando  no  se  respetan  los   valores fundamentales  de  la  persona  humana, resulta  perjudicial.

2.1.  Globalización   y Neoliberalismo

En  esta  primera   parte   se  describe el  contexto histórico  del  presente  milenio,  sirve  de  marco   referencial al  trabajo  educativo que  viene  llevando  a  cabo  las  Iglesias  evangélicas en  las  diferentes latitudes  del  mundo.

Según  la  cosmovisión  de  estudiosos,  pensadores  y  científicos sociales  estamos  viviendo  una  nueva   y  sorprendente  civilización,  designada  como  posmodernidad y  a la vez  dos  fuerzas  históricas como la  globalización   y  el  neoliberalismo,  cuya   presencia  y  alcance así  como  su  énfasis  totalizador  y omnipresente  que  ambas  realidades  promueven  es  abrumador,  en  un  mundo  que  parece  no  poder  escapar  a  su  influencia.

La  globalización  ha  acortado  las  distancias   entre  los  países,  hoy  no  existe  fronteras,  distancias  ni  barreras  geográficas. Todos   son  afectados  por    acontecimientos   distantes y esto  se  ve  en especial en  el  campo  de  la  economía  y  las  comunicaciones.

A  su  vez  el   neoliberalismo  que  reclama  el mercado  el  derecho  de  ser  la fuente  de la  verdad  y convertida  en  un dogma  de  fe  por  intelectuales, financistas,  economistas  y  gobernantes  prosigue  su  galopante  marcha,  dejando  tras  sus  pasos más  pobreza,  desesperanza  y  muertes  prematuras.

La   humanidad  está  viviendo un  momento  histórico  cualitativo  nuevo  y  de  impredecible  consecuencias,  que  afectan  la  agricultura,  la  geografía, la  economía  y  por  sobre  todo,  trastoca  la  vida  de  las  personas  en todas  partes  del  mundo.  Tal  es  el  impacto de  esta  nueva  era  que  los  científicos  sociales, intelectuales y  escritores  lo  designan el  fin  de  la  historia,  la mutación  histórica, el  fin  de  las  ideologías, “La  tercera  ola”.

El  impacto  de esta  nueva  realidad histórica  está  obligando  a  los  países  a   agruparse  en  grandes  bloques  económicos  en  salvaguardar no  solo de  su  estabilidad  social, política y económica  sino  en  función  de  su  supervivencia,  junto  con esas  tendencias  mundiales  al  interior  de   los  propios  países, empiezan a  surgir  fuertes  impulsos  descentralizadores.

Esta  nueva  tendencia ideológica  está  dando  lugar  al  resurgimiento  de  nuevos  movimientos  de   protesta  social  que  empiezan a valorar  lo  regional  más  que  lo  nacional. El  problema  socio-político  está  afectando la economía  der los  países  emergentes.  Las  revueltas  sociales  afectan  la  gobernabilidad poniendo  en  riesgo  la estabilidad  democrática.

En  el  ámbito  social  los  derechos  humanos  empiezan  a  cobrar vigencia y  se  va  generando  una  creciente  concientización  del  sentido  de  la  libertad  y  dignidad  personal.  L as ideas para  llevar  a cabo  una  revolución humanista  y  el  cambio  de  las  estructuras  injustas  están  en  franco  receso.  Al  mismo tiempo, la  alta  especialización  hace  que  disminuyan  grandemente  las  fuentes  de  trabajo.

En  el  campo  de las  ciencias  humanas , existe  una  creciente  preocupación  debido  a la  manipulación genética  que no puede  llevar  a  la  deshumanización  total con  la  consiguiente pérdida  de  valores y  el  sentido  de la  familia, una  nueva  sociedad tecnológica, pero  vacía  de  valores.

El  conocimiento  se  está  constituyendo en  la nueva  forma  de  poder. El  poder  que  dominará el  futuro, será  el  imperio  de la  inteligencia. Otra  fuerza son  los  medios  de comunicación social, cada vez más    rápidas  y más  influyentes se deja sentir en  todo el  quehacer  humano,  Las  nuevas  tecnologías  están  modelando  la cultura  y los  valores  humanos.

Alvin  Toffler  en  su libro  “la  tercera  ola”,  divide   la  historia  de  la  humanidad en  tres  etapas, designándolas  metafóricamente  de  “Olas”. Nos  dice  que  estos  acontecimientos socio-culturales conmocionan y  crean  graves  tensiones,  tanto  en  el  plano  internacional, nacional, así   como  en  cada  familia e incluso  en  cada  persona.

Tito  paredes  analizando  la  realidad  de  América  Latina  lo  interpreta  así.  Estas  diversas  realidades  socioculturales  que  hemos  descrito  en  términos de olas, y  de  las  sociedades pre modernas,  modernas  y posmodernas, a menudo  viven existencias  paralelas, ignorándose  mutuamente, en  otras situaciones  conviven  y  se  acomodad  mutuamente  y  a veces se  dan  choques  y  conflictos  entre  ellas.

Para  nuestra  región  el  efecto  de esta  nueva  era  ha  sido  demoledor, porque  América  Latina  recién  comenzaba  a vivir la  Modernidad  cuando  súbitamente  se  vio sacudida por  el  impacto  de los  cambios  que  trae  la  posmodernidad  y  empezó  a sentir  la  influencia de  esta  nueva  cultura  global, a diferencia  de  las  naciones  desarrolladas que   si  habían  vivido  la  Modernidad.  A decir  de  Elvin  y Heidi  Toffler, es ni  más  ni  menos  que  una  revolución global, un salto  de enorme magnitud, para  América  Latina.

2.2  Modernidad   y Posmodernidad

La  cultura  que  todavía  predomina  en  las  sociedades  occidentales  suele  designarse  con  el  nombre  de  Modernidad,  Fue   Hegel  quien  desarrolló  este  concepto  para  referirse  a  una  época.  Las  expresiones  época  moderna,  moderna  times o  tiempos  modernos  sirven  para  designar a  un  determinado  tiempo  histórico  en  las  principales  lenguas  del  mundo.

Los   siguientes  ejemplos  pueden  servir  como  ilustración. Para  algunos   la  modernidad  se  inició   con  el  Renacimiento   S  XIV-XV, mientras   que  para  otros  el periodo  de  ILUSTRACIÓN  O  DE  LAS  Luces  S  XVIII  es  el  punto  de3 partida  de  la  modernidad. En  cambio  para  Antonio Cruz,  la  modernidad  se  habría  iniciado   ´alrededor  de  1500,  en  torno  a  tres  acontecimientos  capitales  para  la  humanidad el  descubrimiento  de  América,  el  Renacimiento  y la   Reforma  protestante,  se  trataba  de  una   frontera  cronológica  entre  la  Edad  Media  y  la  Edad  Moderna´.

Urdanibia  a  su  vez  señalaba  dos  tiempos  para  la modernidad  el  periodo  que  abarca  desde  el  Renacimiento  hasta  la  Ilustración,  y  el  segundo  tiempo desde   el  Romanticismo  hasta  el  Marxismo.  Como  se  ve,  no  existe  precisión  histórica  de  cuando  se  inicio  la  era moderna, cual  es  su  alcance cronológico ni  cuando  ha  concluido.

 En  lo  que  a  la posmodernidad  se  refiere  ,  para  el  sociólogo  español,  José  María  María  Mardones esta  nueva  realidad  cultural  más   que  un  tiempo  es  un  talante, es  decir,  es  un  modo  o  estilo  de  vida.

Para  Mc  Grath,  dar  una  definición  completa  de  posmodernidad  es  casi  imposible ´una  sensibilidad cultural  sin  absolutos. Sin  base fija se  deleita en  el  pluralismo  y  la  divergencia y  que  tiene como  meta  pensar   a través  de la  situacionalidad radical  de  todo  pensamiento  humano. En  cada  uno  de  estos  aspectos se considera como  reacción  consciente  y  deliberada  contra  la  totalización  del  siglo  de  las  Luces.  Según  J. F Lyotard, el  posmodernismo  sería  el  estado  de la  cultura  después  de  la  transformación  que  han  afectado  a   las  reglas  de  la  ciencia, literatura  y  de las  artes  a  partir  del  siglo  XIX ´.

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