APARATO CLERICAL

a) El Golpe de Estado en Honduras designa un proceso múltiple y complejo. Explique, cuáles instituciones participaron y cómo se articularon entre sí.

Dentro de las instituciones que participaron en este golpe de estado se encuentran la prensa escrita más importante del país el cual anuncio dos días antes de que esto pasaría, lo que prueba que este medio estaba en comunicación directa con la red de empresarios centroamericanos que también estaban informados.

Zelaya dentro de lo poco que según algunas personas hizo en el gobierno, fue subir el salario mínimo por lo que algunas empresas se vieron en la obligación de cerrar sus negocios y esto provoca algunas rencillas por parte de ellos, los cuales luego se unieron a algunos grupos para realizar el golpe de estado, además creció un temor irracional de la derecha a que implantase un régimen similar al de Hugo Chávez ya que Zelaya se dedico a dejarse ver en muchas ocasiones con él.

Además de esto fortaleció presupuestariamente al ejercito lo que provoco que se creyera que se había desligado de su base partidaria y se había puesto departe del comunismo.

Por último el aparato católico Hondureño hizo una declaración al pueblo sobre que lo que había pasado no era un golpe de estado, sino más bien una crisis y que todo se hizo a derecho de la legislación. Sin embargo ellos mencionan en su declaración que no se puede mandar al extranjero a ningún hondureño, lo que si sucedió con el presidente Zelaya.

También mandan un mensaje a Zelaya de que quieren entrar en dialogo con él y que le invitan a no dejarse llevar por el egoísmo, la venganza, la persecución, la violencia y la corrupción.”. El pueblo entiende en este mensaje la condición en que ven a Zelaya y al ser una autoridad eclesial el que lo dice para ellos es suficiente en creer que su destitución es lo mejor.

b) La fe religiosa, según el autor, refiere a un tipo de posicionamientos políticos en América Latina. Desarrolle dos de estos posicionamientos, y explíquelos a través de ejemplos concretos.

Uno de estos posicionamientos es que el ser humano para vivir la fe en su mayor esplendor debe estar sometido tanto social (político), como personal a la voluntad de Dios todopoderoso que se encarna en el sistema de dominación realizado por la iglesia ya que esta se encarga de llevar a la salvación a la humanidad y también aprender a agradecer por el sometimiento político que nos da de comer y algunas cosas básicas para poder vivir y en cambio nosotros somos sometidos a su sistema.

Para probar la fe del creyente se realizan dos mecanismos la resignación ante las penurias del diario vivir y se le insta a ver las desgracias de la vida en la parte laboral, de pareja o generacional como algo mas bien bueno y de resignación que nos toca vivir, que lo llevara a la salvación o felicidad cuando este en el reino de Dios.

Otro de los posicionamientos es el metafísico y teleológico, contiene el desprecio o lástima por el cuerpo y el desprecio o lástima o relegación de lo social (más acá o allá de instancias ‘naturales’ como la familia o ‘sagradas’ como la comunidad clerical).

A este posicionamiento que rebaja la dignidad socio histórica de la existencia humana, al sometimiento al temor/esperanza (y también una ‘seguridad’ y ‘certeza’)) que deben ofrecerse unilateralmente a un incondicional indescifrable aquí en la historia, aunque mediado y entrevisto por la autoridad clerical o la falsa comunidad de fieles, corresponde un tratamiento del ser humano como una criatura siempre menos de cualquier cosa, considerado objeto social y no sujeto… excepto para un Salvador y una Salvación que suponen y demandan una inquebrantable sujeción al orden social y a sus autoridades: padres, terratenientes, curas, pastores, maestros, policía, Estado, militares, capital.

c) Explique la noción Aparato Clerical.

Un aparato clerical es una institución religiosa en donde cumple una función principalmente en el sistema político. Puede manifestarse en las instituciones sociales, como la familia, la escuela y el trabajo también en las tareas, campos e instituciones que se ocupan directa o indirectamente de la reproducción del orden social y buscan asegurar su continuidad. Por supuesto un aparato clerical podría promover lógicas institucionales liberadoras (una familia sin imperio patriarcal, por ejemplo) y buscar, junto con otros sectores y fuerzas sociales, una transformación cualitativa de un sistema social. Este último aspecto forma parte solo como contrapunto virtual de esta exposición. En América Latina los aparatos clericales, se da principalmente en la institucionalidad ‘católica’.

El Aparato Clerical se refiere en el caso católico a la autoridad jerárquica irrefutable ya que se trata de una institución que esta investida de “inspiración divina” y control absoluto sobre las minorías que se aplica en este caso a una comunidad de fieles. En las iglesias protestantes, se trata de la figura del “pastor” en quien los fieles confían o delegan responsabilidades de predicación y apoderamiento de la oración personal, funciones que pueden ser entendidas como tareas ministeriales profesionales, pero no como sacerdocio derivado de Dios.

Se puede entender aquí que estos aparatos son enteramente producción socio histórica y en ellos pueden alcanzar responsabilidades funcionarios sin fe religiosa o con ella pasando por todos los matices y posicionamientos intermedios.

Desarrolle el lugar que tiene el Aparato Clerical en la conformación de imaginarios en América Latina.

El Aparato Clerical tiene un lugar muy importante en la conformación de imaginarios en América Latina, está en primer lugar y después de los aparatos militares, ya que este lo que busca según ellos es la verdad en la esencia de las cosas, su naturaleza. Ellos afirman que la verdad y el bien tienen un orden sobrenatural ya que contiene lo propio o esencia de las cosas (lo que las hace verdaderas y buenas aunque distintas) y también su inserción en un único sistema vinculante, el del orden debido de todo lo que existe, o ley natural.

Los imaginarios que surgen de él se le conoce como naturalismo ético que apunta a que lo debido para los seres humanos está o se basa en el orden natural entendiéndose natural como el ser o Dios. Es

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