Carita In Veritate

INTRODUCCIÓN

La caridad en la verdad, es la principal fuerza impulsora del auténtico

desarrollo de cada persona y de toda la humanidad. El amor es una fuerza que

tiene que tiene su origen en Dios, amor eterno y verdad absoluta. Cada uno

encuentra su propio bien asumiendo el proyecto que Dios tiene sobre él, para

realizarlo plenamente, es decir, en dicho proyecto encuentra su verdad y

aceptando esta verdad, se hace libre. Por tanto, defender la verdad, proponerla

con humildad y convicción y testimoniarla en la vida son formas exigentes e

insustituibles de caridad. Jesucristo nos purifica y libera de nuestras limitaciones

humanas la búsquedadel amor yla verdad, ynos desvela plenamentela iniciativa

de amor y el proyecto de vida verdadera que Dios ha preparado para nosotros.

EnCristo, lacaridadenla verdadseconvierteenel Rostrodesupersona,enuna

vocacióndeamaranuestroshermanos enlaverdaddesuproyecto. Enefecto,él

mismo es la verdad.

Todas las responsabilidades y compromisos trazados por esta doctrina

social de la Iglesia provienen de la caridad. Ella da sustancia a la relación personal

con Dios y con el prójimo; no es solo el principio de micro-relaciones como

amistades y familia, sino también de las macro-relaciones como relaciones

sociales, econyPLFDV \ SROtWLFDV. 3DUD OD LJOHVLD, OD FDULGDG HV WRGR SRUTXH ³'LRV

HV FDULGDG´, WRGRSURYLHQHGHOD FDULGDGGH'LRV, WRGRDGTXLHUH IRUPDSRU HOOD, \D

ella tiende todo. La caridad es el don más grande que Dios ha dado a los

hombres, es su promesa y nuestra esperanza.

Por esta cercana relación con la verdad se puede reconocer a la caridad

como expresión auténtica de humanidad y como elemento fundamental en las

relaciones humanas yen las de carácter público. La verdad esluzque da sentido

y valor a la caridad. Sin verdad, la caridad cae en mero sentimentalismo. El amor

se convierte en un envoltorio vacío que se rellena arbitrariamente. Éste es el

riesgo fatal delamor en una cultura sin verdad. Es presafácilde las emociones y

las opiniones contingentes. Laverdadlibera ala caridaddeunaemotividadquela

priva de contenidos relacionales y sociales. En la verdad la caridad refleja la

dimensiónpersonal yal mismotiempopúblicadela feenel Dios bíblico, quees a

OD YH] ³iJDSH´ \ ³OyJRV´_ &DUidad y Verdad, Amor y Palabra.

Lacaridadestállenadeverdadypuedeser comprendidapor el hombre en

toda su riqueza de valores, compartida y comunicada. La verdad abre y une el

intelecto de los seres humanos en el lógos del amor: éste es el anuncio y el

testimonio cristiano de la caridad. En el contexto social y cultural actual, vivir la

caridad en la verdad lleva a comprender que la adhesión a los valores del

cristianismo es un elemento indispensable para la construcción de una buena

sociedad y un verdadero desarrollo humano integral. Un cristianismo de caridad

sin verdad se puede confundir con una reserva de buenos sentimientos,

provechosos para la convivencia social, peromarginales.Sin la verdad, la caridad

es relegada a un ámbito de relaciones reducido y privado. Queda excluida de los

proyectos y procesos para construir un desarrollo humano de alcance universal,

en el diálogo entre saberes y operatividad.

La caridad es amor recibido y ofrecido. Su origen es el amor que nace del

Padre por el Hijo,enel EspírituSanto. Es amor quedesdeel Hijo desciendesobre

nosotros. Los hombres, destinatarios del amor de Dios, se convierten en sujetos

de caridad, llamados a hacerse ellos mismos instrumentos de la gracia para

difundir la caridad deDios y para tejer redes de caridad.

La doctrina social de la Iglesia respondea esta dinámica de caridad recibida

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Cristo en la sociedad. La verdad preserva y expresa la fuerza liberadora de la

caridad en los acontecimientos nuevos de la historia. El desarrollo, el bienestar

social, una solución adecuada de los graves problemas socioeconómicos que

afligen a la humanidad, necesitan esta verdad. Sin verdad, sin confianza y amor

por lo verdadero, no hay conciencia y responsabilidad social y la actuación social

se deja a merced de intereses privados y de lógicas de poder, con efectos

disgregadores sobre la sociedad.

³&DULWDV LQ YHULWDWH´ HV HO SULQFLSLR VREUH HO TXH JLUD OD GRFWULQD VRFLDO GH OD

iglesia, por que adquiere forma operativa en criterios orientadores de la acción

moral. Dos de ellos son requeridos de forma especial por el compromiso para el

desarrollo en una sociedad en vías de globalización: la justicia y el bien común.

La

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