EL JUDAISMO Y LA CONCEPCION DE LA MUERTE

EL JUDAISMO Y LA CONCEPCION DE LA MUERTE

La vida es la única ocasión que se cuenta para construir, tanto el presente como el futuro, así lo individual como lo colectivo.

Por lo tanto, la vida es invaluable.

Aquel que malgasta su vida (pecando, no cumpliendo los mandamientos, no aplicándose a mejorar su realidad y la del prójimo), desperdicia el tesoro más precioso de todos, y al final sus cofres quedan vacíos y sin contenidos (es decir, su existencia más allá de esta vida será hueca, escasa de placer; tal como en verdad fue su vida terrena). El que deja que su vida se escurra como una sombra pasajera, termina viviendo una vida de cáscara, que contiene mucha angustia y soledad espiritual (aunque a veces se manifieste con exuberante alegría y esplendor, no es así su interioridad; leer Mishlei/Proverbios 10:16).

Por su parte, aquel que utiliza cada gramo de vida para edificar, el sentido de su vida es su propia vida; y finalmente recibe la justa retribución por cada partícula de existencia empleada en la Vida (en parte por esto cuando recordamos al difunto justo solemos decir: tee nishmató tzerurá bitzeror hajaim - que su espíritu esté ligado a la Fuente de Vidas

Alma

Nefesh es la presencia espiritual (energía) que sustancia la vida y le da forma, mantiene el funcionamiento corporal y metabólico, y motiva los instintos.

El Nefesh no abandona el cuerpo hasta que éste esté descompuesto, pues mientras mantenga su forma

Ruaj, puede ser traducida como "ánimo", y está relacionada con la Neshamá y el Nefesh.

Es la energía que moviliza la esfera emocional (anímica que le dicen), y de las cualidades personales.

Neshamá es la fuerza que jala a la persona en busca de la trascendencia, es la que está lúcida de su sed por Dios. Por esto, mueve a la persona:

a realizar actos de bien,

a acatar los mandamientos divinos,

a apartarse de lo negativo,

a construir,

a ser solidario,

a manejarse según el deseo de dar, y no del recibir,

a elevar la materia-temporal hacia la trascendencia infinita.

A dicho objetivo se puede arribar a través de dos caminos:

1) Con conciencia: cuando los tres aspectos del alma (pensamiento, emoción y acción) están en armonía con las leyes que rigen la Creación

2)

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