Hermeneutica

INTRODUCCION

La Hermenéutica es la ciencia de la interpretación. Dicho nombre se aplica,

generalmente, a la explicación de documentos escritos y, por este motivo, puede definirse más

particularmente a la Hermenéutica como la ciencia de interpretación del lenguaje de los autores.

Esta ciencia da por sentado el he cho de que existen diversas modalida des de pensamiento, así

como ambigüedades de expresión; y tiene por oficio hacer desaparecer las probables dife rencias

que puedan existir entre un escritor y sus lectores, de modo que éstos puedan comprender con

exactitud a aquél.

La Hermenéutica Bíblica, o Sagrada, es la ciencia de interpretación del Antiguo y

Nuevo Testamentos. Sien do que estos dos documentos difieren en forma, lenguaje y

condiciones históricas, muchos escritores han conside rado preferible tratar por separado la

Hermenéutica de cada uno de ellos. Y siendo el Nuevo Testamento la reve lación más plena, así

como la más moderna, su interpre tación ha recibido mayor y más frecuente atención. Pero es

asunto discutible si ese tratamiento separado de los dos testamentos es lo mejor. Es asunto de la

mayor impor tancia el observar que, desde el punto de vista cristiano, el Antiguo Testamento no

puede ser plenamente com prendido sin la ayuda del Nuevo. El misterio del Cristo, cosa que en

otras generaciones no se hizo conocer a los hombres, fue revelado a los apóstoles y profetas del

N. Testamento (Efes. 3: 5) y esa revelación arroja inmensa claridad sobre muchos pasajes de las

Escrituras Hebreas. Por otra parte, es igualmente cierto que sin un conoci miento perfecto de las

Antiguas Escrituras es imposible tener una interpretación científica del Nuevo Testamento. El

lenguaje mismo del Nuevo Testamento, aunque perte nece a otra familia de lenguas humanas, es

notablemente hebreo. El estilo, la dicción y el espíritu de muchas partes del Testamento Griego,

no pueden apreciarse debidamen te por quienes no estén relacionados con el estilo y espíritu de

los profetas hebreos. También tenemos el hecho de que abundan en el A. T. los testimonios a

Cristo (Luc 24: 27 44; Juan 5: 39; Actos 10: 43) la ilustración y el cumpli miento de los cuales

sólo pueden verse a la luz de la Revelación Cristiana. En fin, la Biblia, en su conjunto, es una

unidad de hechura divina y existe el peligro de que al estudiar una parte de ella descuidando,

relativamente, otra parte, caigamos en métodos equivocados de exposi ción. Las Santas

Escrituras deben estudiarse como un conjunto, porque sus diversas partes nos fueron dadas de

muchas maneras (Heb. 1: 1) y, tomadas en conjunto, constituyen un volumen que, en una forma

notable, se interpreta a sí mismo.

La Hermenéutica tiende a establecer los principios, métodos y reglas que son necesarios

para revelar el senti do de lo qué está escrito. Su objeto es dilucidar todo lo que haya de oscuro o

mal definido, de manera que, me diante un proceso inteligente, todo lector pueda darse cuenta de

la idea exacta del autor.

La necesidad de una ciencia de interpretación es cosa que se impone en vista de las

diversidades mentales y espirituales de los hambres. Aun el trato personal entre individuos de

una misma nación e idioma a veces se hace di fícil y embarazoso a causa de los diferentes estilos

de pen samiento y de expresión. El mismo apóstol Pedro halló en las epístolas de Pablo cosas

difíciles de entender (2 Pedro 3: 16) . Pero especialmente grandes y variadas son las di ficultades

para entender los escritos de los que difieren de nosotros en nacionalidad y en lengua. Aun los

eruditos se hallan divididos

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