Historia de las religiones

Hinduismo

Budismo

Religión China

Judaísmo

Cristianismo

Islam

Nota histórica

Sanatana Dharma Nace a principios del I milenio a de C., como una mezcla de dos culturas: los habitantes de las cuencas del Indo y los arios estepas rusas. La cosmovisión religioso-cultural hindú será poéticamente desarrollada en las dos magnas epopeyas indias, el Mahabharata y el Ramayana.

Nota histórica

El budismo es una rama desgajada del hinduismo en la «edad axial». Su

fundador, el noble hindú Siddharra Gautama, nació a mediados del siglo VI a.C. (hacia el 558 a.C.). Decepcionado de las posibilidades de la vida rigurosa, despertó bajo una «higuera religiosa» cercana a Patna, transformado en Buda, el Iluminado, Siete semanas más tarde inició su vida pública,

mediante el «sermón de Benarés» expuesto en el parque de los ciervos.

Nota histórica

A lo largo del III milenio a.C, se fue desarrollando una importante civilización en las riberas del Río Amarillo Huang-He. A finales del siglo XII a.C., el marqués Wen-Wang, padre del primer Emperador

de la tercera dinastía, sistematizó el antiquísimo arte de la adivinación

(mejor, del modo de encarar el futuro) en su Libro de los cambios (I-Ching), esencia de la antigua sabiduría china.

Nota histórica

A mediados del siglo Xlii a.C., un pueblo nómada de raza semita, el

hebreo, emerge en medio del pueblo cananeo sedentario que puebla la franja mediterránea. Según esa historia, el amorreo Abram (más tarde Abraham), impul-

sado por su Dios personal, había emigrado de su tierra natal (Ur de

Caldea) hacia una tierra desconocida, rompiendo con la religión politeísta de sus antepasados.

Nota histórica

La fe cristiana emerge en el seno del judaísmo, con conciencia de plenitud de las promesas concertadas con el patriarca Abraham. Su fundador es Jesús de Nazaret, un judío nacido en Belén de Judá, de acuerdo con la profecía de Miqueas, hacia el año 7 a.C. Los discípulos

comenzaron a llamarse cristianos en Antioquía de Siria. Desde allí

inició Pablo de Tarso la evangelización de la cuenca mediterránea.

Nota histórica

Emerge a principios del siglo VII de nuestra era en la península arábiga, emparentada e influida en buen grado por las otras dos grandes religiones proféticas: judaísmo

y cristianismo. Su fundador, Mahoma, nació en La Meca, hacia el año 571. A sus 40 años (c.611), un ángel le traducía al árabe fragmentos de un Libro Celestial o Madre del Libro de Allah, el Dios único. Las revelaciones recibidas por Mahoma fueron recopiladas por orden del califa Osmán, 644-656 en el libro sagrado del islam, el Koran.

Lo divino

Elhindú reconoce una numerosa pluralidad de «dioses» y venera preferentemente a uno de ellos, como significativo y para él prioritario de lo Uno. La realidad total no es sino emanación y despliegue de lo Uno. Lo Uno es sempiterno, no tiene principio ni fin.

Lo divino

El enfoque de la intuición de Buda, aunque no ateo, es más bien agnóstico, antropocéntrico y pragmático. Elude toda especulación sobre lo trascendente por inútil e impotente para resolver el auténtico problema del hombre: su radical insatisfacción. Problema, además, que cada hombre debe resolver por su cuenta, sin esperar ayuda externa a sí mismo.

Lo divino y lo humano

El temperamento chino no propende a la elucubración. Prefiere pisar y venerar pragmáticamente la tierra. Su religiosidad subraya en

primer plano la actitud moral para con la familia y la sociedad. De ahí

su atención primaria al culto a los antepasados. Y de ahí su concepción de lo divino, vislumbrada a través de la estructura familiar y socio política idealizada.

El pensamiento chino concibe el cosmos como algo conformado por Shang-Ti en dos facetas

complementarias (yin/yang).

Lo divino

La fe judía es claramente monoteísta desde un principio. Pero el monoteísmo judío es también evolutivo: a) monoteísmo rudimentario, patriarcal, b ) monoteísmo práctico y ético, mosaico, c) monoteísmo estricto, deuteronómico, d) monoteísmo universal, profético: amplía

el señorío de Dios-Uno a la totalidad espacio-temporal.

Lo divino

El cristianismo heredó del judaísmo, como otras cosas, su concepción

de lo divino. Sin embargo, su pronta profundización en la realidad de

Jesús de Nazaret fue modificando esa concepción. él mismo se había declarado «uno» con el Dios adorado por los judíos, Yahvé, a quien Jesús se llamaba Abbá , su Padre. Consecuentemente, Dios, padre de

Jesús, Yahvé, se revelaba más realísticamente próximo del

hombre que en los lejanos tiempos en que se acercaba a los patriarcas mediante la figura del Ángel de Yahvé.

Lo divino

La cosmovisión religiosa de los belicosos beduinos árabes de aquella época era politeísta. Su culto se centraba en la veneración de las «piedras sagradas» (entre ellas la «piedra negra» de la Kaaba, en La Meca) mediante peregrinaciones,Mahoma propugnó desde un principio la unicidad de Allah: No hay más Dios que Allah. proclamó el monoteísmo islámico, como su cosmovisión religiosa, en paralelo con judíos y cristianos. La religión se ha denominado en occidente mahometismo. Pero tanto Mahoma como sus seguidores la denominan islam, sumisión, por supuesto a Allah.

Lo humano

El hombre es un compuesto accidental de «alma» (atman) y «cuerpo»(sharira. Atman («chispa emanada» de purusha) es

eterno, innato, imperecedero, sin principio ni fin, perpetuo, no sujeto al nacimiento ni a la muerte»; sharira (parcela de prakriti), simple envoltura de atman, es frágil y sujeto a la disolución. Este modelo de supervivencia indefinida, la reencarnación, el tránsito sucesivo de atman de cuerpo en cuerpo, sólo consuela al ignorante que anhela renacer

a una vida mejor «como recompensa de sus acciones.

Lo humano

presuponiendo el modelo reencarnatorio, el encadenamiento a la existencia indefinida (samsara), la vida condicionada por la ley del karman, la validez del ensimismamiento vivencial (sam adhi) como método para descubrir la realidad y alcanzar la liberación. Núcleo de su intuición se centra en el «dolor» o «sufrimiento» o «insatisfacción» radicalmente humanos, leit-motiv también del pensamiento

postupanishádico hindú. El único medio de liberarse de la connatural insatisfacción humana radica en la anulación del deseo, el logro del estado de nirvana.

Confucio

Divulgador de la creencia china, nacido hacia el 551 a.C. en el Estado de Lu (China oriental), descendiente de la familia imperial de la segunda dinastía y huérfano de padre. Su ideal se basó en la utopía conservadora, en la restauración de la espontánea moral tradicional auxiliada por la educación, su seguidor Meng-tse (372-289 a.C ), desarrolló su

cosmovisión, intentando enfatizar en una dimensión más íntima e incluso mística.

humano, divino-social

El hombre conforma una unidad, más que una agrupación binomial de

alma y cuerpo. Va siendo comprendido como individuo responsable de

sus actos, más que mera parte de una colectividad. Al mismo tiempo, sin embargo, es miembro del pueblo y también corresponsable de los actos colectivos. La circuncisión, instituida ya por Abraham como signo externo de

la Alianza, es el portón de entrada para la incorporación al pueblo de Dios. Están obligados a la guarda del sábado y las grandes festividades anuales

Lo humano

Las controversias cristológicas y trinitarias de la Iglesia de los primeros

concilios ahondan en el concepto de persona; de ahí surgirá una cosmovisión que realza la dignidad de todo ser humano y está en la base de la

comprensión moderna de los «derechos humanos».Consecuente con su concepción de lo divino, uno y plural, la fe cris-

nana realza, juntamente con los derechos, los deberes humanos de cada ser humano para con los demás seres humanos.

Lo profético

Mahoma subraya la importancia de la revelación profética. Cada

puebla tiene su propio o sus propios profetas, enviados por Allah. Todos los profetas han tenido que sufrir menosprecio y persecución

de sus conciudadanos. Pero al fin han salido triunfantes gracias a la protección y ayuda de Allah.

Lo social

Buda negó

autoridad a los Vedas y se rebeló contra el sistema de castas. Valoró al máximo la solidaridad humana. E instituyó lo que se ha denominado

«la primera orden monástica de la historia», enviada a misionar por

todo el mundo para dar a conocer la liberadora intuición búdica.

Los monjes budistas, además de guardar los mandamientos de la moral común, se comprometen al celibato, la pobreza y la solidaridad.

Lao Tse

Es el autor del texto fundamental del taoísmo, el Tao-Te-Ching, un tratado breve de filosofía religiosa místico-sapiencial (que recuerda a veces la cosmovisión hindú),

pero orientada a la praxis humanista (eminentemente china). Tao es la Fuente (Madre-Padre) de todos los seres y también su Meta y su Modelo. Su Te (energía vital) es «fuerza» aparentemente

inactiva e inoperante.

Judaísmo rabínico

Despojada de su

enmarque político (el añorado reino davídico), aunque animada por las

esperanzas mesiánicas, la identidad judía se centra en la Torah (la Ley), estimado valor supremo. Su custodia y desarrollo quedan en manos de

los rabinos, cuyo órgano colegiado, la Gran Asamblea instituida por el

escriba Esdras, se afianza como intérprete autorizado de la Ley.

Lo eclesial

Aun cuando el cristiano propugne la fraterna solidaridad universal sin

fronteras, concibe la colectividad cristiana, eclesial, como impulso y sacramento para el logro de aquélla. La misión universal de la Iglesia de Cristo es precisamente ésa, la del esfuerzo por lograr que, dentro de la pluralidad diversificada, todos sean uno, al estilo de la realidad

vislumbrada de lo divino.

Lo humano

su concepción del hombre, vocacionado a ser el rey

de la creación y, tras la muerte, al paraíso; el buen musulmán, sobre todo el que muere combatiendo por Allah, tiene asegurado el paraíso con todos sus deleites. La moral islámica, muy sencilla, se basa en cinco «pilares» (el

quinto, o mejor el primero de los cinco, es la fe condensada en el

credo islámico): oración, limosna, ayuno y peregrinación a La Meca.

Lo socio-político

Las divisiones de la historia del islam tienen origen más político que

religioso. Los chiítas propugnan que el sucesor de Mahoma debe serlo por sangre, en cuanto descendiente suyo, por ello impugnan la integridad del Koran . Los sunnitas y rama mayoritaria del islam, siguen la tradición del Profeta, contenida en el

Koran y desarrollada en los hadit.